湖南省娄底市新化县第六中学2022年高二语文联考试卷含解析

湖南省娄底市新化县第六中学2022年高二语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成7～9题。我国的毛笔绘画当始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考

如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在 湖南省娄底市新化县第六中学年高二语文联考试卷含解 2022 死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进 析 入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂踏上阴间之路的仪式，两幅战国帛画所画当是该 一、现代文阅读（分，共题） 353 仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。 阅读下面的文字，完成～题。 1. 79 众多书籍都认为"升天"是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内 容都牵强归入到"引魂升天"这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人 我国的毛笔绘画当始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学 间(阳间、阴间)和地下三部分，实际就是汉代先民想像中的宇宙空间。画工着意突出墓主在 家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖 人间层上的中心位置，天上、地下诸神(物)对他(她)的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配 在棺椁上的"T"型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，属世界上最珍贵的艺术品之列， 欲。实际上，这一"宇宙空间"是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。 引发了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的 权威书籍，都断定帛画的主题思想就是"引魂升天"。对此，本人持不同见解。 西汉镇墓文中有"上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡" 7．文章否定早期墓室帛画的主题是“引魂升天”，下列哪一项不能直接用来证明作者的观 之语，可见天为阳、地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的"上天"，只能在属阴的茫茫 点？（ ） 地下--幽冥。中国古代"引魂升天"说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹 A．西汉镇墓文中的“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡” 太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以 之语 前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响， 不可能改下阴间为"升天"。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。 B．受佛教等外来宗教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦是东汉以后的事 《楚辞·招魂》中写道："魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木 C．《楚辞·招魂》中的某些内容（“魂兮归来，君无上天些。……”）说明楚人甚至忌惮 九千些。……"说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。 于灵魂上天 现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子 弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓 D．今天的湖北湖南一带多次出土过龙舟形制的木船残骸，碳年代测定证明它们正是楚国 14 主在神化动物导引下飞翔升腾”。从而成为西汉帛画"引魂升天"的历史依据。但仔细观察两 “龙舟” 幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟，陈家大山出土帛画的女性墓 8．对文章有关内容表述无误的一项是（ ） 主乘的是如一弯新月的独木舟。战国时龙舟在楚地已普遍流行，今天的湖北湖南一带就多次 出土过龙舟形制的木船残骸，碳年代测定证明它们正是楚国“龙舟”。过去都认为画中龙 14 A．《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》中的水波纹和游鱼都说明画中人物所乘为舟船 舟下云纹状图案为"云彩"，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国 帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死的自然法则，虔诚地设计了 B．“阴阳之间一水相隔”是世界上许多古老民族有关生老病死理念的共识 种种宗族活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界上许多古老的民族 C．文中提及的中国早期墓室帛画都绘有死者乘舟渡往冥界的内容 都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的"阴阳界"。对于死者如何到阴间的途径，各民 族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一片水域， D．作者认为“天上、人间（阳间）、地下（阴间）”是汉代先民想像中的宇宙空间