不风流处却风流——禅的教育与心悟

不风流处却风流——禅的教育与心悟近两年购得《名家说禅》、《读禅有感悟》、《禅说》等书，再加上家中原有的禅语录、禅论及不少的日本禅师和西方学者对禅的论著，我读禅写禅时书桌上的书就有一大堆了。因为习惯于读

不风流处却风流——禅的教育与心悟 近两年购得《名家说禅》、《读禅有感悟》、《禅说》等书，再 加上家中原有的禅语录、禅论及不少的日本禅师和西方学者对禅的论 著，我读禅写禅时书桌上的书就有一大堆了。因为习惯于读一本书 时，遇到书中提及的其它书或引文，只要家中有的都要找出来看看。 提笔写“禅”时，满目皆禅，用前人诗释怀，正是“古人得后便休 休，茅屋青灯百不求。遮眼漫将黄卷展，不风流处却风流。”胡适先 生说：中国的禅学，从七世纪到十一世纪，就是从唐代至北宋末年这 四百多年，是极盛的黄金时代。而禅学的方法与教学方法多少对今天 的教育是有启示的。禅学的方法可归纳为五种： 1、不说破。佛性本自具足，莫向外求。就是说自己便是佛，身外 无佛可作，无法可求。此道理如果说破便成了“口头禅”，真理是简 单的，赤裸裸的，说破就一文不值了。 2、疑。其用意在使人自己去想，去体会。 3、禅机。一般人以为禅机很神秘，其实真正的禅机不过是一点暗 示。因为不说破又要使人生疑，叫人自己去想，所以禅师们又想出种 种奇怪的方法，如打、骂、拍手、捏鼻等等；还有答非所问，驴唇不 对马嘴的话头。这种方法，名曰禅机。 4、行脚：学而不得时，只好再问，问还是不懂，有时挨一顿棒， 有时挨一嘴巴。过段时间，师傅打发他下山去游山行脚，往别的丛林 去碰碰机缘。所以行脚等于学校的旅行，如同学生转学。一双草鞋一 个钵，走遍名山大川，求无上菩提，直到大彻大悟而后已。如汾阳禅 师活了七十多岁，行脚数十年，走遍了七十几个山头。行脚僧苦不堪 言，一衣一履，一杖一钵，逢僧寺可进去住宿，替人做点佛事挣碗饭 第1页共4页