广东省汕头市潮阳新坡中学高二语文月考试题含解析

广东省汕头市潮阳新坡中学高二语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1-3题。美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。代

广东省汕头市潮阳新坡中学高二语文月考试题含解析 一、现代文阅读（分，共题） 353 1. 阅读下面的文字，完成1-3题。 美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实 用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个 包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的 道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论?论文》所主张的的经世致用文学观，即所谓 “盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。唐代，韩愈提出“文以明 道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道” 宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学 缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统 始终阙如。 正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗 的功用，越来越滑入俗世的纷争，功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄； 评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的 草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有 《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。人的尊严，悲悯的情怀，君 子有所不为、有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则 取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出 民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。 在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯 崇拜、拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而 具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的 清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：《红楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”，“大 背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、 小说，无往而不着此乐天之色彩”。正如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意 味，王国维指出《红楼梦》的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开，其意义绝对不下于 鸦片战争以后，中国人从坚船利炮渐渐地知道了西方文明和西方文化。他在《人间词话》 中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒