江西省吉安市豫章中学高二语文月考试题含解析

江西省吉安市豫章中学高二语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1-3题。中国的武术之意，绝不是现代人所说的武术。古书中的武术意为“武之术”，包括术、技、理、意、

A. 中国武术在实质上是“武之术”，包括术、技、理、意、道等多方面的含义，其实也就是 江西省吉安市豫章中学高二语文月考试题含解析 我们所说的广义的中国功夫。 一、现代文阅读（分，共题） 353 B. “中国武术”这一词语是代替不了“功夫”的，因为中国武术是功夫的一部分，即功夫包 括武术与武道两部分或两个层次。 阅读下面的文字，完成题。 1. 1-3 C. 中国武术在内容上不仅源自我国传统文化，而且还在其中发展、完善，因而它具备我国传 中国的武术之意，绝不是现代人所说的武术。古书中的武术意为“武之术”，包括术、 统文化的内涵并体现着传统文化特征。 技、理、意、道等含义，即广义的功夫。“武术”被作专用词普遍使用是一九四九年之后的 事，民国期间称作国术。然而从内容及含义而言，武术一词又代替不了功夫。应该说武术是 D. 中国武术号称博大精深，是因为中国武术无论从拳理到具体动作，甚至名称等，都包含着 功夫的一部分，即功夫包括武术与武道两部分或两个层次。 我国博大精深的古代思想与文化。 从修而言，武术修人，武道修道。武术能强身健体，增强人的意志，让人勇敢、坚强、 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 充满活力，但也只限于此。武道能让武术升华到道的境界，即天地人生之大道，在少林功夫 A. 中国武术在古书中为“武之术”，在民国期间称作国术，一九四九年之后“武术”一词才 中即为包容宇宙人生智慧之祥道。从用而言，武术是治人的，而武道可治国、治军，即从二 被作为专用词而广泛使用。 人交锋升华到两军作战。规模不同，道理如一。如能修悟武学、武道，则能运筹帷幄，以少 胜多，“治大国如烹小鲜”。 B. 从用而言，武术用来治人，武道用来治国家和军队，两者的规模虽然不相同，但道理是一 样的，也就是从二人交锋升华到了两军作战。 C. 太极拳和八卦拳等拳家常说的“能动能静，拳道之圣”等话语是他们的拳理从传统阴阳八 卦思想中直接生发出来的一种体现。 从武术内容看，武术源于中国传统文化，并在中国传统文化的环境里发展、完善，所 D. 少林功夫非曲非直，刚柔相济，甚至在“一条线”里求变化，在“卧牛之地”求变化等， 以，武术也必定充分具备中国传统文化的内涵，并体现中国传统文化特征。实际上，武术与 讲究的也都是道家专利的阴阳变化。 中医息息相通，互为渗透，武术中伤科，就是中医的重要组成部分。中医里的阴阳五行、穴 位经络、子午流注等思想，同样贯穿在武术体系中。所以，无论从拳理到具体动作，甚至名 3. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 称，都很容易并强烈地感受到中国传统文化的气息。比如太极拳、八卦拳，其拳理就是从阴 阳八卦思想中直接生发出来的。故拳家常说：能动能静，拳道之圣。比如大家都熟知的少林 A. 中国武术可以强身健体，增强人的意志，让人勇敢、坚强、充满活力，这是中国武术在修 功夫基本特点：进退一条线，拳打卧牛之地，非曲非直，刚柔相济。讲究的 方面的一种效果体现。 也都是阴阳变化，甚至在“一条线”里求变化，在“卧牛之地”求变化。 B. 规定套路是在少林功夫的基本功、套路、技击和功夫四方面多加了几个腾空和旋转动作， 和武道禅道没有什么关系。 而一说起阴阳变化，大家便以为是道家专利，这是误解。阴阳变化是中国传统文化最基 本的思想，不仅道家讲，儒家也讲，甚至佛教也讲。祥宗的曹洞宗，就讲“偏正互回”与 C. 曹洞宗讲的“偏正互回”与“君臣五位”等吸收了阴阳思想并结合了五行八卦，充分表明 “君臣五位”，不仅吸收了阴阳思想，还结合了五行八卦。当然，少林功夫作为佛门方便， 阴阳变化是中国传统文化最基本的思想。 更有自身独特之处，包含着丰富深奥的佛教思想。其他武术追求的最高境界是出神入化，变 化莫测，随心所欲;但少林功夫是以祥入武，身心两修，追求的是悟道解脱，成就的是“不动 D. 少林功夫以禅入武，身心两修，“离而二之，则为江湖末技，合而一之，则为神功极 心”。内心解脱了，就什么都不怕了，连死都不怕了，武术就不在话下了。所以少林拳谱上 致”，故合才能达到出神入化，变化莫测，随心所欲的境界。 说：“盖以外功之修炼，乃肉体筋骨之事；而内功之修善，实性命精神所皈依。离而二之， 参考答案： 则为江湖末技，合而一之，则为神功极致。” 1—3 BDA 中国武术号称博大精深，就是因为中国武术包含着博大精深的中国古代思想。 现代文阅读（分） 2. 20 灯影书香 1. 下列对“中国武术”一词的解说，不正确的一项是 许寿裳在一篇记述鲁迅居京生活的文字里，提到西三条胡同寓所的壁上，挂着一副乔大壮所书的《离