欧阳修《送徐无党南归序》阅读答案及翻译

欧阳修《送徐无党南归序》阅读答案及翻译 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽

欧阳修《送徐无党南归序》阅读答案及翻译 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一 归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间， 而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣 贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。 修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又 有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》 所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言， 亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋 巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊 之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而 存者，固不待施于事，况于言乎？ 予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代秦 汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数； 而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣， 无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何 异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于 泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽， 而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！ 东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士 试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧