试论从本体论到差异论的建构

试论从本体论到差异论的建构引言 早在20 世纪80 年代初期，卢曼就指出了社会学的一个重要缺陷: 社会学缺少足够的自己的理论，也即缺少出色的感知装置，以至于它发现不了近几十年来跨学科的运动

试论从本体论到差异论的建构 引言 早在20 世纪80 年代初期，卢曼就指出了社会学的一个重要缺陷: 社会学缺少足够的自己的理论，也即缺少出色的感知装置，以至于它发现不了 近几十年来跨学科的运动中对它的发展具有特定意义的内容和结果，感知不到 这些运动在以特殊的方式挑战社会学。他认为，一般来说，一个专业在理论上 的封闭性和坚实性与跨专业的开放性之间是有内在联系的它们处于一种互相提 升的关系中。在他看来，帕森斯的理论就为这一现象提供了一个范例。作为古 典社会学以后唯一的一位社会学理论家，帕森斯发展出了一套自己的理论方 案，借此，他得以接受来自控制论以及其他学科的刺激。 除了理论短缺以外，卢曼认为，还有其他一些原因导致社会学走不 出固有的思考范式即从人出发进行思考，不能通过接受其他学科的研究结果而 做出创新。其中的一个重要原因是社会学与社会的合谋: 社会不停地要求社会 学在自己为自己所描绘的图象上添彩加色，也即生产出能够被日常的语言世界 所认可的理论; 而出于多种动机，社会学也在试图不停地满足这一要求。这 样，通过对社会关心的一些主题如技术、资本主义制度、危机现象的研究，社 会学提出了一些公式用以说明人们在现代社会中的不利处境，而这一点恰恰能 够唤起很多人的同感。但是，卢曼认为，这种理论短缺虽然被热情和人性感所 平衡，但这种平衡的后果却是，社会学无法感知来自跨专业运动的刺激，长时 期处于驻足不前的状态。 对本体论的认识论的批判与韦伯的观点相似，卢曼认为，只有旧欧 洲的传统即古希腊、古罗马和基督教的思想产物促进和陪随过现代社会的产 生，并且至今还在影响针对这一社会的期待。但是，他强调，孕育了这一思想 传统的社会其独特的沟通方式和分化形式已不再存在，所以，虽然这一传统仍 然是欧洲历史流传的组成部分，并且在影响着人们的思维和行动，但它已显然 不合时宜，实际上在不停地被否认。 卢曼认为，旧欧洲传统中具有支配地位的世界观可以用本体论概念 加以描写。而本体论具有两个根本缺陷: 一是它将认识的前提设想为事实，这