俱舍论分别世间品

俱舍论 分别世间品 提要：世间品在说明有情所得的有漏果，从有情世间、器世间两个方面说。有情世间为有情正报，器世间为有情的依报。其中，佛法以有情世间为根本。论文讲述有情世间、器世间的成、住、坏、空

俱舍论 分别世间品 提要：世间品在说明有情所得的有漏果，从有情世间、器世间两个方面说。有情世间为 有情正报，器世间为有情的依报。其中，佛法以有情世间为根本。论文讲述有情世间、器世 间的成、住、坏、空。《俱舍论》的器世间是以须弥山说为根本，与大乘的华藏世界不同， 在大乘中，须弥山世界只是华藏世界的一个小部分。 关键词：有情世间 欲界 色界 无色界 器世间 须弥山 本品是在说明有情所得的有漏果，从有情世间、器世间两个方面说。有情世间为有情正 报，器世间为有情的依报。其中，佛法以有情世间为根本。世，是迁流、可毁义，指迁流于 三世可以毁坏的所在；间，是间差义，指差别的境界。 此品共九十九颂，前四十四颂明有情世间，后五十五颂明器世间。 三界，即欲界、色界和无色界，是众生生死轮回的地方，又名三有，有即是令迷妄的 因果不亡失之意。三界是对有情存在的不同形态的分类。把受色欲、食欲等五妙欲境的有情， 被欲所系说名欲界；把有色身受乐的有情，因被色系，说名色界；把已离色的束缚，全以心 法为体的有情，说名无色界。 颂文先从欲界诸趣来说。1.地狱，梵语“那落迦”或“泥犁”直译“苦具”，乃造恶众 生受苦器具。义译“地狱”，意即地下有狱，有情于其中受众剧苦。2.傍生（畜生），梵语“底 栗车”，意为“傍生”，指横行的有情。身多横住，心多不正。3.鬼，梵语“闍黎哆”，意为 “祖父”，是指或有众生，最初生彼道中，对其后生，名为祖父。此道众生，多受饥饿怖畏。 4.人，梵语“摩赊”，意为“意”，指以此道众生作一切事，皆先意起。5.天，梵语“提婆”。 译为“天”，是天然，自然，乐胜身胜之义。此道众生，居诸处之顶，威德特尊，神用自在， 故名为天。欲界天有六类：①四天王天；②忉利天又名三十三天。约横面言，即山顶四角， 各有八天，中为帝释天主。③夜摩天，译为“时分”，因为彼天有情，时时多分，唱言快乐。 （又不与阿修罗作战，故名离斗争天）④兜率天，此译“喜足”。于五欲乐生喜足心（妙欲 资具胜于以下诸天身心安适，且喜具足大乘法乐，故名喜足）。⑤乐变化天（化乐天），于五 欲境自己变化而受用。⑥他化自在天，指五欲境由他化而自在受用。 由地狱不同和洲不同，欲界五趣又分为二十处。地狱八处（1、等活地狱；2、黑绳地狱； 3、众合地狱；4、嚎叫地狱；5、大号叫地狱；6、炎热地狱；7、极炎热地狱；8、无间地狱。） 合傍生、鬼趣，名十恶趣处。南瞻部洲、西牛货洲、北俱芦洲、东胜神州此四洲合欲界天六 类（六欲天），名为十善处。善恶趣处，总为欲界二十处。 其后，明色界。欲界之上有十七处，名为色界，其中前三静虑各有三处，第四静虑有 八处，合为十七处。初禅三处为梵众天，梵辅天，大梵天。二禅三处：少光天、无量光天、 极光。三禅三处：少净天，无量净天，遍净天。四禅八处：无云天，福生天，广果天，无烦 天，无热天、善现天、善见天、色究竟天。其中从无烦天至色究竟天，名为五净居天，因为 唯圣者居，无异生杂，故名净居。 下明无色界。无色界由于无色，所以无有处所和方隅，唯有修无色定成就的异生，于命