边疆治理视阈下的中国古代边疆文教论文

边疆治理视阈下的中国古代边疆文教论文边疆治理视阈下的中国古代边疆文教论文　　一、敦崇礼教：儒家大一统的追求　　中国古代治理天下主张德治、教化，而儒家礼治是其主要形式“为政不以礼，政不行矣”。“礼”

边疆治理视阈下的中国古代边疆文教论文 边疆治理视阈下的中国古代边疆文教论文 一、敦崇礼教：儒家大一统的追求 中国古代治理天下主张德治、教化，而儒家礼治是其主 要形式“为政不以礼，政不行矣”。“礼”作为社会关系的 准则和行为方式的规范在国家政治统一以及社会和谐稳定 方面发挥了重要作用。从边疆治理层面而言，中国古代无论 是以中原汉族为核心建立的王朝，还是以边疆民族为核心建 立的政权，在制定边疆民族文教举措时也都试图以儒家礼乐 法度去教化边疆民族，以期达到边疆民族对国家政治统治的 认同。与此同时，对边疆民族敦崇礼教，也是历代王朝对儒 家大一统的追求。所谓“大一统’，《春秋公羊传》注疏曰： ‘统者，始也，总系之辞。天王者，始受命改制，布政施教 于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一 系于正月，故云政教之始”，即“天下有道，则礼乐征伐自 天子出”。儒家大一统观念自夏朝建立已萌生，至春秋战国 时代在儒家学派的倡导下逐渐形成。秦灭六a“天下一统” ⑨是春秋战国以来多民族国家演进的必然，故董仲舒曰： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。瑏自 此儒家大一统思想正式奠定。