【1月16日】行测每日一练—言语理解

1.先秦儒家的“人情—序次”理论一方面确实存在压迫人性、压迫感情的悲观要素；另一方面，我们也不可否认其正面价值，它是站在治世的高度探访人生修养之艺术，将个体性情自由与集体政治需要融为一体，把感情发动与

1. 先秦儒家的“人情—序次”理论一方面确实存在压迫人性、压迫感情的悲观要素；另一 方面，我们也不可否认其正面价值，它是站在治世的高度探访人生修养之艺术，将个体性 情自由与集体政治需要融为一体，把感情发动与序次建构一致同来，为治世之道开出了一 剂良方。先秦儒家的这类治世理论关于当下的友善社会建设不无有利的启示。现在，我们 在重申个性自由的同时，也应该为这类自由设定一个界线：社会友善。惟有这样，个体真 性情的发动才能拥有合理性与正当性，个体与社会才能完成一致，而这正是友善社会建立 的基础。 这段文字主若是说明先秦儒家“人情—序次”理论的： D. 深远影响 A.B.C. 时代特点现实意义独到价值 1 ．【答案】Ｂ。解析：文段第一介绍了先秦儒家“人情—序次”理论所包括的悲观和积 极双方面的价值，尔后以“先秦儒家的这类治世理论关于当下的友善社会建设不无有利的 启示”引出这一理论对现在友善社会建设的现实意义。故本题答案为Ｂ。 2. 《中华人民共和国老年人权益保障法（校正草案）》明确规定，供养人应履行对老年人 经济上供养、生活上照顾和精神上宽慰的义务，照顾老年人的特别需求。应该关怀老年人 的精神需求，不得忽略、冷淡老年人。与老年人分开居住的供养人，应该经常探望也许问 候老年人。而专家表示，应该大力提议供养人经常探望慰劳老人，但怎样入法，语言上要 仔细商酌。 以下作为选文标题最适合的一项为哪一项： B. “常回家看看”怎样入法 A. 请关注老年人的精神供养 D. “常回家看看”或入法律 C. 精神供养是道德更是法律 2 ．【答案】Ｄ。解析：文段先引用了《中华人民共和国老年人权益保障法（校正草案）》 中关于照顾、关怀老人、探望慰劳老人的相关规定，接着引用专家建议表示关于供养人经 常探望慰劳老人怎样入法在语言上还有待商酌。Ｂ、Ｄ两项中的“常回家看看”恰好表达 了经常探望慰劳的意思，且引用歌名使标题更加鲜亮，更有吸引力，故先消除Ａ、Ｃ。文 段并未说明怎样入法，消除Ｂ项。故本题答案为Ｄ。 3. 我磕磕绊绊地走在农村里，忧如只是听到了自己的脚步声和喘息。两堵泥墙的夹缝有时 闪出一条窄窄的巷子，圆滑的石板路笔挺地伸入纵深此后一折绕走了。巷子终点的泥墙有 一扇小小的石窗，窗内漆黑一片。沿途碰到了若干坍毁的院落，阳光之下芳草萋萋，几堵 孤立的残墙默然不语，两扇开始朽烂的门板黯然歪倒在地。随行的朋友从路上捡起一根竹 条，说下一个路口的几条狗十分凶悍。话音未落，一群大大小小的黄狗气昂昂地冲出来， 拥堵在路口伸长脖子狂吠，忧如他们才是这些房子的真切主人。 这段文字最适合的标题是：