刑法从刑法视角浅析邪教犯罪的可惩罚性

从刑法视角浅析邪教犯罪的可惩罚性 山东齐征律师事务所 齐彬利内容概要：崇尚科学，反对迷信，是我们中华民族的传统美德。依法治国，打击犯罪，是我国司法机关维持良好社会秩序的有效手段

从刑法视角浅析邪教犯罪的可惩罚性 山东齐征律师事务所齐彬利 内容概要：崇尚科学，反对迷信，是我们中华民族的传统美德。依法治国，打击犯罪，是我 国司法机关维持良好社会秩序的有效手段。当邪教组织恶性膨胀到触犯刑律的程度，国家法 律就会重拳出击，以维护国家尊严，人民的利益。目前，邪教犯罪已被我国《刑法》和全国 人大常委立法确定，最高人民法院，最高人民检察院发布司法解释，对邪教犯罪的定罪量刑 作出司法界定，为依法惩处邪教犯罪提出了法律依据。本文以《刑法》为基点，对邪教犯罪 的本质、特征、犯罪构成及惩罚原则进行了分析论证。 : 主题词邪教犯罪本质邪教犯罪特征邪教犯罪的惩处 西方的个别学者打着宗教自由的幌子，非议中国的反邪教活动，认为中国的邪教是一种民主 政治组织。可这种谬误并无流传的市场，主要是邪教的所作所为表现出来的邪恶本性已被人 们看透。在中国，反邪教活动已呈老鼠过街人人喊打的态势，邪教组织已被推上了历史的审 判台，倍受口诛笔伐。为了推动反邪教活动的深入开展，充分揭露邪教犯罪的反动本质，依 法打击邪教犯罪，笔者从刑法角度入手，对邪教犯罪的刑事可惩罚性进行了认真的思考。 一、邪教犯罪的反刑法性质 “ 邪教在西方往往被称为异端和异教，美国传统词典《双解》的释义为异教，邪教，一般被 视为走极端或伪造的宗教或宗教派别，其追随者们通常在一个独裁的，极有性格魅力的领袖 ” 领导下，过着不循惯例的生活。只要这些异教不违犯法律或不对社会造成危害，政府一般 采取中立态度不予干涉。在中国现代出现的邪教组织与西方的邪教（异教）却有着很大区别。 “” 以法轮功为例，他们萌生时是以强身健体的气功为载体的，很快发展到宣传编造歪理学说， 仇视社会，敌视政府，公开扰乱社会管理秩序，成为一支反社会、反人类、反科学的反动组 织，现已发展为国际性的邪教组织。由于有深刻的社会背景，这一邪教组织规模之大，发展 之快是前所未有的，以至于在学术界、法学界对于邪教的概念尚未有一个科学而统一的定论。 笔者认为，对于邪教的概念主要是对现实存在的邪教行为而定，不能泛泛而论，要突出邪教 行为的本质和违法性，深刻揭露其反人类、反社会、反科学的罪恶特征。如果仅仅从字面上 “”“”“” 顾名思义理解，认为是邪恶说教或邪恶的宗教等是不能准确下定义的。也就是说邪， “” 邪到什么程度，教是宗教还是一种反动的说教或教化，应当从内涵与外延上阐释清楚。 ,,, 宗教起源于原始社会的巫术随着人们对这种巫术盲目崇拜演绎出了一套巫术理论并不断 ,, 系统化在人们顶礼膜拜的发展中最终形成了宗教。宗教是社会意识形态之一，是现实世界 “ 在人们意识里的虚幻的歪曲的反映。要求人们信仰上帝、神道、精灵等，把希望寄托于天 ”“” 国或来世。宗教的基本特征是有一定的组织机构、领袖、教义、目的、经费、有跨国组 “” 织或信徒等。中国的法轮功既符合宗教的内涵条件，又具备宗教的基本特征。他们与中国 的三大教派即佛教、基督教、伊斯兰教的表现形式并无二至，只是他们的目的、教化内容是 邪恶的，达到了反社会、反人类、反科学的严重程度，是人类社会所不能容忍的。因此，邪 教也是一种宗教，雷同诡辩也是辩一样。在给邪教下定义时，一定要在内涵上突出其反动本 性，在外延上突出其宗教性特征，有别于其他传统宗教组织。可定义为：邪教是一种反对人 类文明，妨害社会管理秩序，破坏科学发展的反动宗教组织。从这个概念中可以看出，邪教 发展到一定的程度，就会对现实社会产生危害。如聚众冲击国家机关，打砸财物，残害人命， 聚敛钱财，游行、集会、静坐、散发反动宣传品等等。不但与社会的主流文化产生尖锐的对