《爸爸爸》读后感

《爸爸爸》读后感 　一千个读者，就有一千个哈姆雷特。也许是同一本书、同一个视频，不同的读者也能获得不同的阅读感受。下面，出guo为大家带来“《爸爸爸》读后感”，更多内容尽在出guo，欢迎大家的阅读。

《爸爸爸》读后感 一千个读者，就有一千个哈姆雷特。也许是同一本书、同一个 视频，不同的读者也能获得不同的阅读感受。下面，出guo为大家 带来“《爸爸爸》读后感”，更多内容尽在出guo，欢迎大家的阅 读。 文化“寻根”，是80年代中期出现的一股声势颇大的文学思 潮。韩少功的《文学的根》(1985)被人看作是这一文学运动的“宣 言”。郑万隆、李杭育、阿城、郑义等也纷纷发表文章，其共识 是：中国文学应该建立在广泛而深厚的“文化开掘”中，从中国文 化寻找有生命力的东西，才能与世界文学对话。韩少功的《爸爸 爸》历来被视为“寻根”小说的代表作品。这部小说发表于1985年 底，与他的那篇《文学的“根”》几乎同时出现。因此，把这两个 文本作为“互文”参照阅读颇有意味。 追慕“楚骚”传统，是80年代中国文化界的一种“时风”。李 泽厚借助对屈原《离骚》的阐发，着力张扬充满浪漫抒情、追求个 性、崇尚自然、富于想象力的“楚骚”传统或道家精神，有力地搅 动着全国性的楚文化热潮。曾在汨罗江边(住地离屈子祠仅20公 里)插队落户的韩少功，显然受到这一文化氛围的感染：“绚丽的楚 文化到哪里去了?”那么，他笔下的原始楚骚世界果真如此具有魅力 吗? 首先，故事发生地是空间上与世隔绝的“鸡头寨”。“寨子座 落在大山里，白云上，常常出门就一脚踏进云里。”“点点滴滴一 泡热尿，落入白云中去了。云下面发生了一些什么事情，似与寨子 里的人没有多大关系。”