2020年广东省江门市新会荷塘职业中学高二语文期末试卷含解析
2020年广东省江门市新会荷塘职业中学高二语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。忠孝仁义与汉代法制的建构汉朝援孝入律，虽是对周秦以来法律制度的继承，但
庭重孝道，国家重忠道。忠孝虽有侧重，但往往又密不可分。忠孝仁义与法律长期纠葛在一起，形成 年广东省江门市新会荷塘职业中学高二语文期末试卷含 2020 了中华法系伦理法的鲜明特征。道德渗透于法律之中，使得原本严肃的法条带有一层温情脉脉的伦理 解析 亲情；而法律进入伦理之中，使得原本柔性的伦理似乎补足了钙质而具有更为刚性的强制力量，可以 一、现代文阅读（分，共题） 353 有效地维系伦理秩序。 （摘编自《光明日报》，2016年8月25日） 1. 阅读下面的文字，完成下列小题。 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 忠孝仁义与汉代法制的建构 A. 汉朝对乡官、选人、养老制度的设计，既体现着对援孝入律传统的继承，又体现着对周秦援孝入 汉朝援孝入律，虽是对周秦以来法律制度的继承，但在法律实践中又一改过去以强制手段推行的 律弊端的自觉规避。 弊端，在基层社会组织中，设立孝悌、力田、三老等乡官制度，以孝悌伦理劝谕风化，敦厚民风；在 B. 董仲舒提出“春秋决狱”，解决了孝道伦理化的道德难题，使孝伦理观念成为社会全体成员普遍 官员的选人制度上，以孝廉作为汉代选官的重要科目，促进了孝道伦理的推行；在养老制度上，以多 的伦理原则。 种形式优抚老年，将孝道伦理推广到整个社会，形成敬养老人的良好社会风气。在刑罚制度上，严惩 C. 《忠经》是成于东汉的一部法典，是忠伦理于东汉发展成为一种系统而完整的政治（法律）伦理 不孝犯罪。这样就构成了教化与惩治相结合、德治与法治相结合的社会治理模式。董仲舒提出的“春 学说的重要标志。 秋决狱”，不仅解决了孝道伦理法律化的道德难题，也为法律伦理化提供了理论论证。孝伦理法律化 D. 以孝劝忠，移孝为忠、忠孝两全是在忠孝一体情况下的可能选择，而忠孝一体情况的存在并非任 以其极大的强制性使得孝伦理得以积极参与汉代的政治生治，孝伦理的社会化则是通过道德教育的方 何时候都是如此。 式，使孝伦理观念成为社会全体成员普遍的价值诉求与伦理原则。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 忠伦理与汉代法制的结合，一方面体现在“不忠入律”，汉代法律把不忠行为的种种体现，诸如 A. 周秦时代就已经援孝入律，而且采取强制措施加以推行，只是结果未必有利于孝伦理在社会的落 大逆无道罪（包括谋反、降敌、大逆罪等）、不道罪（包括诬罔不道、漏泄省中语不道、匿反者不 地生根。 道、上僭不道、奉使无状不道）、不敬、大不敬等不忠行为纳入法律体系中，体现了“君为臣纲” B. 汉朝援孝入律，又“不忠入律”，而现实忠孝并非都能一体，所以是忠是孝的选择有时成为“二 在封建法律中的重要地位。另一方面，东汉时期形成的《忠经》成为固定化的法典，标志着两汉时期 难选择”。 忠伦理已经成为一种系统而完整的政治（法律)伦理学说。《忠经》对忠的概念作了系统阐释，并且 C. 汉朝的伦理建设和法制建设相融合，其中贯穿着自然、家庭和社会相互和谐的基本精神，即“和 赋予忠以神秘化的宗教意蕴，并把忠君作为最高道德准则，看作是最高的政治价值，强调恪守忠德所 谐之道”。 产生的政治功能。《忠经》由统治者通过教化向社会成员有意识、有目的地进行灌输，内化为社会成 D. “家国同构原理”视家庭的伦理秩序与国家的法律秩序为等级结构，它们都是沿着宗法血缘向外 员的价值现念，使忠君道德得到所有社会成员的认同。而统治者以国家立法的形式，援忠于律，进一 扩展。 步强化了《忠经》的法律地位，使《忠经》不仅是一种探讨如何忠君事上的理论学说，而且成为了具 3. 下列对文中的内容手法分析，不正确的一项是 有封建法典意义的法律制度。在现实的法律实战中，忠孝伦理的矛盾与冲突，造成了人们在忠孝关系 A. 之所以说《忠经》是一种探讨如何忠君事上的理论学说，是因为《忠经》对忠的概念作了系统的 的伦理抉择上的两难困境。在忠孝一体的情况下，以孝劝忠、移孝为忠、忠孝两全是人们行为的正当 阐释，并高度评价忠君道德价值和政治价值。 选择；在忠孝发生矛盾与冲突的情况下，则呈现出由汉代前期的孝重于忠到后来忠重于孝的发展趋 B. 《忠经》本是忠伦理的理论著作，之所以成为具有法典意义的著作，则是因为统治者以国家立法 势。但是，由于忠孝之间的内在联系，忠孝矛盾一直未能被克服，从而形成了道德倡导的一个重要误 的形式，援忠于律，强化了《忠经》的法律地位。 区。 C. 文本先是从《忠经》本身的道德价值和政治价值进行阐释，接着从统治者的积极推崇进行论述， 汉代伦理与法制的融合内贯着自然—秩序原理、家国同构原理、伦理—政治原理，这三项原理是 从而阐明《忠经》特殊地位形成的缘由。 和谐之道在自然、家庭和国家中的体现。家庭的伦理秩序与国家的政治（法律）秩序是一种等级结 D. 伦理建设和法制建设相融合的特点，让中华法系伦理法具有了鲜明特征，这种特征体现为使严肃 构，由家庭伦理关系与国家政治关系构成的等级结构沿着宗法血缘这个原点向外扩展，人的身份等级 的法条带有一层温情脉脉的伦理亲情。 及其权利义务都会随之递减。但无论如何，维系家庭与国家和谐的人伦规范与秩序原则都没有变，家
