山东省潍坊市安丘联谊中学高二语文上学期期末试卷含解析

山东省潍坊市安丘联谊中学高二语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面题目。说“孝”许天笑    两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之

山东省潍坊市安丘联谊中学高二语文上学期期末试卷含 解析 一、现代文阅读（分，共题） 353 阅读下面的文字，完成后面题目。 1. 说“孝” 许天笑 两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的 秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二 个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概 括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不 是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？ 也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能， 所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说 明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在 已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金 文中。 我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能 群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷 的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于 每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲 本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己 天性中那些合作、利他的因素利用起来。 孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心， 羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够 的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践 中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在 基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上 是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚 实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世 轮回之苦。 然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现 实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。 相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自 然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系 开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百 善之首。 在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，