柳琴戏的探索和研究论文

柳琴戏的探索和研究论文..毕业 摘要：沂蒙山区的戏曲具有浓郁的地域特色，其中以柳琴戏最为著名。柳琴戏旧称“拉魂腔”，又有“拉呼腔”、“拉洪腔”、“拉花腔”、“拉后腔”、“拉河腔”等名称，柳琴戏唱词通俗

柳琴戏的探索和研究论文 .. 毕业摘要：沂蒙山区的戏曲具有浓郁的地域特色，其中以柳琴戏 “”“”“” 最为著名。柳琴戏旧称拉魂腔，又有拉呼腔、拉洪腔、 “”“”“” 拉花腔、拉后腔、拉河腔等名称，柳琴戏唱词通俗生动、 善于铺陈，尤其长于叙事和表现人物的心理活动，它以优美悦耳的 唱腔、诙谐幽默的表演、纯朴生动的语言、乡土气息浓郁的剧情而 深受广大群众的喜爱。 关键词：沂蒙山区柳琴戏起源历史研究 一、柳琴戏起源 柳琴的起源没有明晰的文字记载。据专家考证和老艺人们的师承关 1736——1796200 系推算，约在清代乾隆（）年间，距今已有余年。 .. 纵观柳琴戏的发展演变过程毕业，大体上是循肘鼓子、拉后腔、拉 河腔、拉魂腔、柳琴戏之脉沿革发展的。柳琴戏的开山鼻祖肘鼓子 也称咒鼓子，本为肘悬小鼓拍击节奏而得名，是清初流行于鲁南地 区临沂、郯城一带敲着单面狗皮九环鼓、专门替有灾害的农民开锁 子还愿的一种迷信职业。当时正值刀兵四起的战乱之秋，十年九灾 生灵涂炭，百姓流离失所，肘鼓子就是在这种背景下应运而生的。 施术者常携画幅若干，挂于木棍之上，肘悬九环狗皮鼓，一人击锣， 一人敲鼓，口念咒语，一唱一和，按画幅上的内容逐条演唱，击鼓 而歌，边唱边扭，为百姓请神镇邪、开锁还愿、招魂敬鬼，被称为 “”“”“” 肘鼓子，又叫姑娘腔，实即巫婆跳神。 据康熙年间成书的《百戏竹枝词》中《唱姑娘》一首的序中介绍， “ 肘鼓子是齐剧也，亦名姑娘腔，以唢呐节之，曲终必绕场宛转， ”“”“ 以足其致。巫婆在山东又称姑娘，所以肘鼓子又被称为姑娘 ” 腔。跳神这种习俗在我国由来已久，经数千年的承袭变化，到清 . 代是什么样子，我们自然无从得知，但从蒲松龄在他的《聊斋志异 跳神》的描述中，尚可看出大致轮廓：济俗：民间有病者，闺中以 “”…… 神卜。请老巫击铁环单面鼓，婆娑作态，名曰跳神良家少妇， …… 时自为之妇刺刺琐絮，似歌，又似祝，字多寡参差，无律带腔， …… 室数鼓乱挝如雷，蓬蓬聒人耳这里所描述的跳神时用的道具与 “”“ 肘鼓子完全一样。词歌和演唱的方法，与现在能了解到的肘鼓 ” 子调有诸多近似之处。因此，可以断定，肘鼓子（姑娘腔）和拉 魂腔之间有着一定的渊源关系。 二、柳琴戏的演变 1760 乾隆二十五年（）编修的《沂州府志》中，就有这样的记载： “ 邑本水乡，村外之田辄目曰湖。十岁九灾，所由来也。而游食四 方，浸以成俗。初犹迫于饥寒，久而习为故事，携孥担橐，邀侣偕 出，目曰逃荒，恬不为怪。故兰、郯之民几与凤阳游民同视，所宜