从心理学的角度解读儒道互补

从心理学的角度解读儒道互补从心理学的角度解读儒道互补 春秋战国，礼崩乐环，诸子百家，学派纷争，各个学派的代表人物或四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，构建自己的学术体系。诸子百家在思想上的空前活

从心理学的角度解读儒道互补 从心理学的角度解读儒道互补 春秋战国，礼崩乐环，诸子百家，学派纷争，各个学派的代表人物 或四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，构建自己的学术体 系。诸子百家在思想上的空前活跃，为中国历史添上了浓墨重彩的一 笔。但是，岁月流转，大浪淘沙，在诸多学派当中，真正能经得起时 间的沉淀，留存下来并对中国文化产生了深远影响的只有儒家和道 家。儒、道以及自东汉传入我国的佛教在中国文化上呈三足鼎立之势， 似乎是不争的事实。但也有人提出不同的意见，认为儒道两家思想的 并立和互补是构成中国文化的主脉。李泽厚先生认为，中华民族文化 心理结构是由儒家和道家思想同时构成的。英国著名学者李约瑟也提 出，儒道两家“仍然是中国人思想的两大主流。本文即从心理学的角 度来解读儒道互补的含义及其对人生的指导意义。 心理学和哲学面对着一个共同的问题，那就是 “人性是什么？” 虽然这个问题一直悬而未决，但弗洛伊德提出了“生本能”和“死本 能”两个概念，有助于我们更好地理解人性。他说，和日神与酒神的 关系一样，生本能与死本能也是对立统一的。对立就是两者的目的与 作用截然相反，生本能富有建设性，它的目标就在于不断建立更大的 统一体，并极力地维护它们。死本能富于破坏性，目标是取消联结， 故而带来毁灭。