2021年古琴艺术在中国钢琴艺术教育中的阐释论文

古琴艺术在中国钢琴艺术教育中的阐释论文 古琴艺术在中国钢琴艺术教育中的阐释论文 在古琴文化传承中，历代琴人不仅注重琴曲弹奏技术的研习，而且更加注重在琴曲的研习中获得独到的心灵体验和 ___。古代琴

古琴艺术在中国钢琴艺术教育中的阐释论文 古琴艺术在中国钢琴艺术教育中的阐释论文 在古琴文化传承中，历代琴人不仅注重琴曲弹奏技术的研习，而 且更加注重在琴曲的研习中获得独到的心灵体验和 ___。古代琴人 在琴曲的修习中特别讲求滋味的品评、气韵的涵咏、意境的感悟， 意图通过琴曲来体现琴人对社会、时代、人生的理解与思考，从而 表达出琴曲的“弦外之音”。《列子》中曾记述师文修习古琴时所 追求的理想境界：文非弦之不能钩，非章之不能成。文所存者不在 弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发声而动 弦。这便是“得心应手”的由来。当代琴家李祥霆根据前人琴论并 结合自己的经验，也曾作出琴曲演奏需要“得心“”应手“”成 乐”的总结。“得心是要对所要演奏的琴曲由外形到内涵有准确的 把握、充分的认识和深入的理解。得之于心是前提，是基础，是根 本。……，应手是将已深怀于心中的琴曲外观、内涵通过准确而有 把握，严格而又多变化的双手作用于七弦之上，恰当地表现出来。 以心用手，以手写心。”在历代琴人的论述中可以为“得心应手” 找到更多的注脚。薛易简（唐代）《琴决》中云“：常人但见用指 轻利，取声温润，音韵不绝，句度流美,俱赏为能，殊不知志士弹之 声韵皆有所主也。”成玉磵（北宋）在其《琴论》中认为，“操琴 之法大都以得意为主，虽寝食不忘，故操弄不过一二曲，则其奥 穷。至于调虽十数，而意俞妙”。明代萧鸾的《杏庄太音补遗序》