中国文化史冯天瑜第二-六章课后思考题自动保存的

第二章本章重点难点问题：1,中国文明的起源2宗法制度的规定及其实质（礼乐制度与社会生活）1）商周宗法制度。“宗”谓屋宇下设神主祭祀。“宗法”是对父系宗族内的宗子法的简称，“宗法制度”以父系血缘关系为前

第二章本章重点难点问题： 1, 中国文明的起源 2 宗法制度的规定及其实质（礼乐制度与社会生活） 1） 商周宗法制度。“宗”谓屋宇下设神主祭祀。“宗法”是对父系宗族内的宗子 法的简称，“宗法制度”以父系血缘关系为前提，以父权和族权为维系力量， 将同姓同氏者结成一个有共同经济政治利益的族群。“周监于二代，郁郁乎文 哉”，西周宗法制度吸收和继承夏商文化，进一步严格化完整化，形成周密有 序的宗法制，包括立嫡立长、庙数、同姓不婚之制，其核心内容是维护父权， 确立嫡长子继承的世袭传统，使权利早有归属。 2） 与宗法制相关连的是封建制。这里的“封建”是“封土建国”的简称，指帝王 按照宗法的等级秩序分封诸侯，即授爵授民疆土，使之在封域内建立邦国。封 建制与宗法制互为表里。天子是天下 “大宗”，集政治、宗法、宗教领袖于一身，所谓“溥天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣”，天下是天子名义上的王士。但周天子实际控制的只是 王畿，作为“小宗”的诸侯对“大宗”周天子按期纳贡、朝觐，应召出兵助王 征伐，而内政自主。 3） 制礼作乐。礼起于原始时代的社会习俗和祭祀仪规，商周时期“乡饮酒 礼”，在会食聚餐时，尊长敬老，合议军政；“籍田礼”，每年耕种时节象 征带头耕地。基于宗法制的礼从外部给人提供一种强制的社会规范。乐在原 始时代的社会习俗和祭祀仪规中与礼相配 合使用，到西周礼乐制度“相须为用”，这里的“乐”不仅指歌舞曲，而且 包括与礼制相协配的所有艺术程式和意识规范，是基于审美清高的乐是从内