禅宗传法偈略解

至尊释迦牟尼佛传法之偈：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”——法之根是无法，无法之根是法。今法何曾付，法亦未曾法。西方一祖迦叶尊者传法偈：“法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有

许志锋 禅宗传法偈略解 “” 至尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。 —— 法之根是无法，无法之根是法。今法何曾付，法亦未曾法。 “” 西方一祖迦叶尊者传法偈：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法。 —— 还是原来的法，轮转为法和非法。正反乃一体，说成是法和非法。 “” 西方二祖阿难尊者传法偈：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。 —— 教法是有法，依本则无法。还须有为修证，证得了就无所谓法。 “” 三祖商那和修尊者传法偈：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。 —— 非所亦非能，无能亦无所。能所不二时，不得言能所。 “” 四祖优波鞠多尊者传法偈：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。 —— 还是原来的心，本心无一法。分别中有法有心，终究无本亦无心。 “” 五祖提多迦尊者传法偈：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。 —— 本心之法，乃无分别法。有为而悟，悟了则无悟与不悟，心法无别。 “” 六祖弥遮迦尊者传法偈：无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。 —— 无能得之心，无可得之法，有得即非法。若知心即非心，则知诸法唯心之法。 “” 七祖婆须蜜尊者传法偈：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。 —— 心量广大如虚空，展示虚空一切法。若如虚空无碍时，则无是非分别法。 “” 八祖佛陀难提尊者传法偈：虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。 —— 心法无隔碍，如虚空无相。若了虚空无相理，则知真如亦如是。 “” 九祖伏驮蜜多尊者传法偈：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。 —— 真如实性离言说之分别比拟，但以有碍之言说显明真实。一切真实时，何须论真伪。 “” 十祖胁尊者传法偈：真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。 —— 真体不赖因缘本自真实，就本真推论则有各种道理。若得一真时，动静皆一体。 “” 十一祖富那夜奢尊者法偈：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。 —— 迷悟是由隐至显之运动，其实明暗皆一体之相对分别。今付嘱之隐显迷悟法，本来 不一不二。 “” 十二祖马鸣尊者传法偈：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。 —— 无论隐显皆一法，明暗虽二原不二。今付妙法若彻悟，不须取着不须离。 “” 十三祖迦毗摩罗尊者法偈：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。 —— 超越隐显之相对，才是诸法真实状态。了悟此隐显绝对法，即通达愚智不二境。 “” 十四祖龙树尊者传法偈：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。 —— 为指明法之隐显相对性，传授如是解脱之理。终究无法可证于心，无瞋无喜成一如。 “” 十五祖迦那提婆尊者法偈：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。 —— 现对传法人，暂说解脱理。法实无可证，无始终生灭。 “” 十六祖罗侯罗多尊者法偈：于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？ —— 法本未曾动，无取证及背离相。真如法性（即佛性）是绝对的、圆融的、统一的， 不落于有无、内外、大小、长短等相对的形式中。故没有什么可执着、可言说、可争论。 “” 十七祖僧伽难提尊者法偈：心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。 —— 本来之心地，本无生灭相，因缘相因，生起万法。因缘和合的种性虽多，但因性空 而不相妨；开花结果各有成，亦皆无碍显现。 “” 十八祖伽耶舍多尊者法偈：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。 —— 犹如镜中显像、土中长苗。有能生之心地，有因缘之可循，才出生诸法相。因缘凭 空显发，无可隔碍，虽生生不息实乃无生。 “” 十九祖鸠摩罗多尊者法偈：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。 —— 本性如如不动，无生灭、无增减，因人即相乃说相对法。于此法无所得之实际中， 1