内经条文

天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。太虚寥廓

1、 天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。 2、 夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物 者，谓之天子。 3、 故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。 4、 太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周 旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。 5、 寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收 藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。故阳中有阴，阴中 有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，静而 守位，故六而环会，动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。 6、 气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。 7、 天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓 之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。 8、 人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长， 谷入于胃，脉道以通，血气乃行。 9、 以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和， 荣卫已通，五臧已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 10、 且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？ 11、 治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国。 12、 帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者， 数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。 13、 揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。 14、 凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖 液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始 , 精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚卫气去，形独 居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无泻，月满无补，月郭空 无治，是谓得时而调之。 15、 故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。 请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情， 故曰形。 请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适 若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。 16、 根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。 17、 两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 18、 天地之大纪，人神之通应也。 19、 五脏常内阅于上七窍也，故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。心气通于舌，心和 则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷 矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣；五脏不和则七窍不通，六腑不和则留为痈。 20、 气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故阳脉荣其藏，阴脉荣其腑，如环 之无端，莫知其纪，终而复始。其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。 21、 上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。 22、 人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。 23、 志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。 24、 志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪气。