保富法+聂云台+原着

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保富法 从某个角度探究人生遭遇，往后望是无尽苦难，向前看又是一片茫茫，不论是蒙昧无知，或是 智虑过人，都是声声无奈！也许有短暂梦里欢乐，仍只是苦多乐少，过眼云烟。只要稍有思想，总 得要想想办法趋吉避凶，这也是人类本能。然而命运是掌握在自己手中，所谓命由我作，福 ——‘ 自己求，一切均凭自己的努力；不怨天、不尤人，都是自业自得！了解这种道理，不仅有助今 ’ 生，而且还有益于无限未来，不论是个人，或是群体，均蒙其利。 当前世人所追求者，莫非名利，如果手段公平，无可厚非，问题出在，只知有自己个人的 ‘’ 名利，常否定并伤害别人正当名利；人人痛恨特权，却又不断地制造新特权，这就是全部世事纷乱 惟有深信因果，行善积德，才是改造命运的最好途径 的根源。。 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 仔细观察分析，你将发现易经所讲的之说乃 ‘’ 因果之学，贯通三世，复杂万分，除了个人果 是宇宙的真理，绝对科学，不是浅薄之士所易了解。 报之外，还有共同业报，彼此交互影响，使整个人生形成一个业力网，需要同舟共济，绝难独善其 身。而富者骄奢淫逸、悭贪自肥，却不知保富；贪财 盖世人大都贪财，想尽办法权谋巧算以求富。 而不施舍，利己而不积德利人 。殊不知天道亏盈而益谦；满招损，谦受益，过份的必受制裁，吃亏 的必受补益。 盖以今世之人，大抵不知幽明之理，以为人死无鬼，一切皆已断灭；故生时所作之事，苟一时 有利于己，虽有害于人，不顾也；即人所受之害，其损失过于己之利益，重大至千万倍，亦不顾 也；所以欲富己而贫人，贵己而贱人，寿己而夭人，一切杀盗淫妄等十恶大罪，无不放胆为之。而 不知寿算尽时，生前一切怨鬼，皆来索命，死后同至阎王处审判；生前所得之便宜、所作之黑暗事 业，皆须一一偿还，或入地狱，或入饿鬼、畜生道中；其所得之业报，与生前所作之十恶，其轻重 大小如五雀六燕之铢两称也。世人大抵不知因果报应轮回之苦，尚作无鬼论，亦大可怜矣！ 《中庸》说到：君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。（这叫作表里如一，即是诚意、毋自 仁者以财发身，不仁者以身发财为富不仁，为仁不富。 欺，）《大学》上说：。《孟子》说：因为 贪财与不贪财，关系著别人利益、幸福很大；所以发财便能造罪，不贪财方能造福。世人都以为积 钱多买些田地房产，便能使子孙有饭吃；所以拼命想发财。今天看看一些事实，积钱多的，反而使 得子孙没饭吃，甚至连子孙都灭绝；不肯取巧发财的，子孙反而能有饭吃，而且有兴旺气象。平常 人又以为全不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利 人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会发达。 宋朝的范文正公（范仲淹），作穷秀才时，心中念念在救济众人；后来作宰相，便把俸禄全部 拿出来购置义田，赡养一族贫寒。先买了苏州南园作为自己的住宅；后来听见风水家说：此屋风 ‘ 水极好，后代会出公卿。他想，这屋子既然会兴发显贵，不如当作学堂，使苏州人子弟，在此中 ’ 受教育，那么多数人都兴发显贵，就更好了；所以就立刻将房子捐出来，作为学宫。他念念在利益 群众，不愿自己一家独得好处。结果，自己的四个儿子，作了宰相公卿侍郎，而且个个都是道德崇 高。他的儿子们曾经请他在京里购买花园宅第一所，以便退休养老时娱乐，他却说：京中各大官 ‘ 家中的园林甚多，而园主人自己又不能时常的游园，那么谁还会不准我游呢！何必自己要有花园， 才能享乐呢？范先生的几位公子，平日在家，都是穿著布素衣服。范公出将入相几十年，所得的 ’