宜昌地域文化巴楚文化

宜昌地域文化——巴楚文化杨行正 （市群艺馆）大约从两周之际起，包括宜昌地城在内的峡江地带就成为巴楚交错地段了。所谓巴楚交错地段，就是巴人与楚人错居杂处、巴文化与楚文化交流混融的地段。它的形成不是一

—— 宜昌地域文化巴楚文化 （） 杨行正市群艺馆 ，。， 大约从两周之际起包括宜昌地城在内的峡江地带就成为巴楚交错地段了所谓巴楚交错地段就是 、。， 巴人与楚人错居杂处巴文化与楚文化交流混融的地段它的形成不是一成不变的但从古到今一直以峡 。，（） 江地带为主干据史料记载和考古发现表明宜昌地域内的清江古称夷水是巴人起源和早期活动的重 ，。、，， 要区域而沮漳河流域是早期楚文化的中心地带清江沮漳为长江出峡后紧挨着的两大支流以长江 。，、，，、 为纽带相衔接周代以前巴人楚人各据一隅两种文化属于彼此独立无涉的发展状况巴国楚国于 。—— 立国之初也依然如此这两个民族在各自的国土上创造的具有各自特色的文化巴文化和楚文化此时基 。，，、， 本上还没有发生交汇和碰撞到了东周时代春秋到战国中期随着巴楚两国开疆拓土两国的境界尤 ，。，， 其是楚国的境界迅速扩展以至互为接壤成了真正的近邻巴为楚之西邻楚为巴之东邻就在这巴楚两 、、。、 国的交接之域便演出了一幕幕巴楚征战结盟民族融合文化交流的历史话剧巴文化楚文化就在这一 、， 特定的地理环境特定的历史条件和特定的文化背景下交汇激荡融合而形成一种具有共同特征的混融性 “”。，，，， 区域文化即巴楚文化巴楚文化的面貌最初是巴自为巴楚自为楚不见其文化之互动这主要是 ，；，，， 秦汉以前的考古学文化即原生形态的民族性文化进而是巴中有楚楚中有巴彼此有互动而非杂交 ，；， 这主要是魏晋以后的历史性兼地域性文化即它已不完全是民族性文化的次生形态的文化最后发展至 ，，，， 今便呈现出粗看似为非巴非楚细想实为亦巴亦楚巴文化与楚文化在互动中杂交其杂交的文化事象 ，。，， 大量存在于民俗之中而绽开奇花结出异果总而言之巴楚文化作为从古到今存在于巴楚交界地区的 ，、、。 人类学文化是最能反映体现代表宜昌地域文化的面貌与特色的了 ，，。，、、 根据现有资料巴楚文化内涵暂时可以说有如下六个要素其一以虎钮镦于巴楚兵器巴楚编 。， 钟为主要标志的青铜冶铸工艺这里尤其要提到的是四川涪陵小田溪所出土的一套青铜编钟不仅青铜钟 15114` ，，，，，， 件件为巴式件为楚式是巴楚共存而且钟架的建造亦如此木质笋虚为楚钟所常见青铜笋 ，。、 套以浮雕巴虎装饰悬钟插销又以楚器常见类似饕餮形的云纹兽首为饰其整套钟可以说是融巴楚文化 ，，“”。， 于一体而构成堪称巴楚文化混融的结晶被专家命名为巴楚编钟其二以原始蛋壳彩陶到东周抛 。，。 光涂胶黑皮陶为代表的制陶工艺其三虎座飞凤和虎座凤鸟悬鼓为标志的漆工艺这是以鄂川陕交汇地 “”。。 被称为漆源之乡优越的生漆资源和独特的工艺为基础的是以巴楚图腾信仰深层融合为其文化内涵的 ，、。， 其四以于栏式吊角楼式建筑为特征的建筑技艺而吊角楼式建筑为特色的建筑技艺得以发展显然是 。，、。、 这里的山坡峡谷的地理环境给予了积极影响其五以屈子哲学及屈骚宋斌为代表的巴楚文学屈骚 ，、 宋赋除不少取材于巴山巫峡之间的绮丽迷幻的巫文化外这里的高峡深谷山川奇特与变幻莫测的巫山云 ，。，， 雨也培养了作者的丰富想像与浪漫情怀楚人崇巫楚文化最神奇的部分莫过于它那五光十色的巫文 ；，。、 化但这都是来源于古代巴人的巫鬼文化传统而不是楚人所固有这在一定程度上也可以说屈骚宋赋 。，。，， 是巴楚文化交流混融的结晶其六巴楚乐舞巴文化以乐舞见长对楚乐舞文化曾产生过很大影响史 ：“，，”。 籍所载客有歌于郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数千人就说明了这一点当今的民间音乐 “”，。 工作者发现的还广泛存活于民间的兴山体系民歌可以说是巴楚音乐文化融合一体的活化石大武之 （“”），，，，。 乐其别称为万是周武王克商后所作武王克商时巴师前歌后舞大武之乐应是仿自巴人之舞 ，，，“” 在荆门出土的大武铜戚就是跳这种舞蹈的舞器戚形如巴戈正反两面铸有舞人图像一面有大武辟兵 ，，，“”，。， 铭文出自巴人之墓看来楚宫作大武舞是由巴人导演或演出的近些年由宜昌市歌舞剧团创 ，《》《》， 作排演并连续获得了国家文华大奖的土家族婚俗系列舞蹈剧土里巴人和土家族风情音画楚水巴山