论闲愁词的美学特征

论闲愁词的美学特征　摘要：在唐宋名家词人中，布衣寒士极少，而贵族词人尤多。这些贵族词人在写词时，很难突破其阶级与时代的局限，而当他们以词体形式写出内心深处的无端哀怨时，这些词就在共同人性的大范畴中，

论闲愁词的美学特征 摘要：在唐宋名家词人中，布衣寒士极少，而贵族词人尤多。这些贵族词人在写词时，很难突 破其阶级与时代的局限，而当他们以词体形式写出内心深处的无端哀怨时，这些词就在共同人性的 大范畴中，成为表现人类千古共同悲哀的作品了，这些作品大多都是闲愁词。闲愁词以其超阶级性 与永恒性引起历代读者的共鸣，也以其独特的美学特征在唐宋词史上独树一帜。 关键词：唐宋词人闲愁词美学特征 闲愁词的美学特征之一是，它无关乎生理的痛苦或物质生活的困顿，它与具体实在的愁苦不同。 人生愁苦，与生俱来。一般人所谓的愁苦，往往因境因事而生，而“闲愁”却是一种不可得而名的 “无名哀乐”。譬如饥而无食，寒而无衣，宦海风波，家国兴亡，悼亡伤逝，恨别念远，这种种情 况引起的愁苦都和自身利益密切相关，都称不上“闲愁”。平民的歌谣是“饥者歌其食，劳者歌其 事”，布衣寒士抒发的是报国无门的不遇之鸣，身家不幸的词人咀嚼的是一己之悲欢，生逢乱世的 诗人着意于伤时悯乱，这样的诗词是“感于哀乐，缘事而发”，当然也不算“闲愁”。只有那些既 有优越的生活条件和较高的社会地位，又不乏忧生伤世的词人，才有可能撇开现实的纷争与喧嚣， 把感情的触角伸到心灵的深处，使人类深层意识中永存的一份悲凉得以淋漓尽致地表现出来。这种 愁绪以人生的缺憾为基因，与现实的联系表现得更为渺茫潜隐，在人性心理结构中属于更深的层次。 因此，这也使得闲愁词能够超越时代超越阶级而魅力永存，这也是闲愁词的最基本的美学特征。 闲愁词的美学特征之二是，它在表现形态上的轻淡飘渺。闲愁词表现的不是国破家亡、生离死 别的那种撕裂心肺的痛苦，也不是感士不遇、踌躇满志、报国无门的愤懑。它是一种虚无缥缈的怅 惘的情绪，轻轻的，淡淡的，只有具有灵根慧性的人才能感受得到，表现得出。要表现这样的闲愁， 自然要选择淡雅空灵的意象和婉约沉郁的艺术风格。如李煜的《菩萨蛮》：“宴罢又成空，梦迷春 雨中。”晏殊的《木兰花》：“长于春梦几多时，散似秋云无觅处。”冯延巳《鹊踏枝》：“缭乱 春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。”秦观的《浣溪沙》：“自在飞花轻似梦，无边丝雨细无愁。”辛 弃疾《采桑子》：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”这些都是对闲愁 境界的最佳描摹。读这种词，让读者感受到的不是情感的冲击力，而是情调的熏染氤氲，仿佛是一 种空濛的雾气弥漫在周身，浸润着灵魂，使人沉入一种恬淡悠然的悲情之中。 闲愁词的第三个美学特征是，它悄然而来，不期而至。它不像那些现实的愁苦那样有直接的原 因，也不像那些真实的愁苦那样轰轰烈烈、令人痛彻肺腑，而是有如一丝凉风、一缕淡雾或一片浮 萍，犹如海市蜃楼、空中楼阁，弹指即现，似有似无。曹丕《善哉行》其二“高山有崖，林木有枝； 忧来无方，人莫之知”，最能形容这种情况。周颐《惠风词话》中“万不得已”、“匪夷所思”、 “无端哀怨”等等，也都充分揭示了闲愁词的这一美学特征。在唐宋词中，“闲愁”也称“闲情”， 如冯延巳《鹊踏枝》：“谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。”李璟《应天长》：“昨夜更 阑酒醒，春愁过却病。”贺铸《青玉案》：“试问闲愁都几许？”还有李清照《一剪梅》：“一种 相思，两处闲愁。”等等。 1