mviAAA“生若直木，不语斧凿”质疑——读张承志散文《生若直木》(网友来稿)

“生若直木，不语斧凿”质疑——读张承志散文《生若直木》(网友来稿)“生若直木，不语斧凿”质疑——读张承志散文《生若直木》(网友来稿) “生若直木，不语斧凿”质疑——读张承志散文《生若直木》(网友来稿)

“生若直木，不语斧凿”质疑——读张承志散文《生若直 木》(网友来稿) “生若直木，不语斧凿”质疑——读张承志散文《生若直木》(网友来稿) “生若直木，不语斧凿”质疑——读张承志散文《生若直木》(网友来稿) ?杂文参考 ?“生若直木，不语斧凿”质疑——读张承志散文《生若直木》 (网友来稿) 2007-04-03 陈林森 由于教学的需要，拜读了张承志的《生若直木》。我曾经读过他的小说，他对 过去的一个时代曾保留记忆，但是这篇散文却使我不安。我感觉它好像是为了迎合 某种“主旋律”而产生的多少带点矫情的“理想主义”的梦呓。 文章由一位前辈书友相赠的檀木镇纸的触动，和同辈朋友的一篇叙述“文/ 革”悲惨往事的小说的感慨，谈到如何面对心灵伤痕的问题。他在文中流露出对檀 木镇纸那种隐忍坚毅深沉浑朴的个性颇为欣赏。他要我们大家都做那块檀木:“生 若直木，不语斧凿。” “直木”大概不算典故，但有来历。《庄子?山木篇》:“直木先伐，甘井先 竭。”意思是:长得很直的树木有用、成材，所以总是先被伐取;甘井的水甜，人们 争先汲取，所以先干枯。庄子的话蕴含着这种思想:要想不被“先伐”，不致“先 竭”，那就要不成为“直木”，不成为“甘井”。这当然是消极的思想，但才能外 现，反受其害的现象，在现实中又的确存在。“伐”，张承志换语成“斧凿”，如 果意在指人才成长过程中不可避免的必要的磨炼，当然可以“不语”;但如果指暴 政加于人的戕害和压迫，也要人们保持沉默不语，那就无异于成为邪恶的帮凶。 文中有一段卒章显旨的精辟议论: 我想，事物都大致雷同，无论一茎枯草，一头弱牛。政治的伤害比起永恒的大