谈锡永 译释三自性判定

《三自性判定》略释 世亲论师 造论 谈锡永 译释中华佛典宝库  　　　　梵名：Trisvabhava-nirdesa[注1]　　[1] 本论仍有梵文原本存世，，此有日本学者御牧克己、立川武藏及汤山明

《三自性判定》略释 世亲论师造论 谈锡永译释 中华佛典宝库 Trisvabhava-nirdesa[1] 梵名：注 [1] 本论仍有梵文原本存世，，此有日本学者御牧克己、立川武藏及汤山明 Katsuni Mimaki,Musashi Tachikawa &Akira Yuyama,eds,Three 的整理本〔 Works of Vasubandhu in Sanskrit Manuscriptthe Trisvabhavanirdesathe ：， Vimsatika with its Vrttiand the Trimsika with Sthiramati's ， Commentary(TokyoThe Centre for East Asian Cultural Studies1989) ．：，〕； Stefan AnackerSeven Works of Vasubandhu (Delhi 梵本的英译，见，： Motilal Banavsidass1986)181-190Jay LGarfield ，，页。此外，尚可参考．， Empty WordsBuddhist Philosophy and Cross-Cultural Interpretation(New ： York Oxford University Press2002)128-151Ake Boquist ：，，页；， TrisvabhavaA Study of the Development of the Three-nature-theory in ： Yogacara Buddhism (SwedenUniversity of Lund1993)116-132] ：，，页。 Rang bshin gsum nges pa bstan pa 藏名： 前言 弥勒瑜伽行据《解深密经》而建立，此为三转法轮说教，经言，无上无容非 诤论立足处，故为了义。其为了义，非但说唯识，以其立基於法相，证果为如来 藏，唯识则为道上之所依，基道果井然，然後始能说为了义。 故知法相即是了义基，亦可说三性、三无性为了义基之基。 世亲此论，无自释论，其弟子亦未为此论造释论，或乃因此论无世亲口授故。 若然，则此论当为世亲晚年所造，故其义理实深於《唯识二十颂》、《唯识三十 35 颂》等。全论次第而说无二，已与龙树所说之四重缘起合拍，第颂更强调现 证三自性智，离功用而解脱，是即由证三自性智而触证真如。故若未重视三无性 而只多说三性，即於三自性智有所忽略。 今春译此论竟，入夏，住大拈蒲湖留漏楼，再细读此论及瑜伽行诸论，侍儿 阿品请法，因略为之疏释颂义并加标题，俾瑜伽行之了义得能显扬。 一．总说 1 遍计与依他以及圆成性 [2] 安立为三性具智者须知注 [2 kalpitah paratantras ca parinispanna eva ca/ trayah svabhava 梵： dhiranam gambhiram jneyam isyate//] 〔释〕标举遍计性、依他性、圆成性，是为三自性。行人於悟入缘起复超越