2020年四川成都高三一模语文试卷-学生用卷

2020年四川成都高三一模语文试卷•学生用卷一、现代文阅读论述类文本阅读（本大题共3小题，每小题3分，共9分）1、【来源】2020年四川成都高三一模第I〜3题9分2019〜2020学年3月重庆南岸区重

2020 年四川成都高三一模语文试卷•学生用卷 339 一、现代文阅读论述类文本阅读（本大题共小题，每小题分，共分） 〜 12020I39 、【来源】年四川成都高三一模第题分 〜 201920203I9 学年月重庆南岸区重庆市第十一中学高三下学期月考理科第题分 阅读下面的文字，完成下列各题。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在 我们中国 “家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可 以包罗任何要拉入 自己的圈子，表示亲热的人物。 这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好 像把一块 石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄。每个人都是他社 会影响所推出去的 圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成 的网络， 可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们 每个人都有这么一 个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。亲属关系所 联系成的社会关系的每一个 网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个 圈子是“街 o 坊” 可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力 厚薄而定。有势力的 人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结 构中的差序格局具有这种伸缩 能力。中国人也特别对世态炎凉:有感触，正因为这富于伸缩的社会 圈子会因中心势力的变化而大小。 儒家最考究的是人伦。“伦”重在分别，在《礼记•祭统》所讲的十伦，鬼神、君臣、父 子、贵贱、 亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是区别父子、远 近、亲疏。在我们传 o 统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就 是一个差序，也就是“伦” 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于 “己”，得 加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。从己到家，由 家到国，由国到天下， 是一条通路，五伦是天下之达道。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是 自我主义。 在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵 犯大家的权利；一方 面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利 〜 62020162201920203 、【来源】年四川成都高三一模第题分 学年月重庆南岸区重庆市第十一中学高三 62 下学期月考理科第题分 《劝学》中，荀子用