【精编】孝为主题演讲稿

篇一：孝道与戴德文化孝与戴德是中华平易近族传统美德的全然元素，是中国福分德形成的根底，是一个集修身、齐家、治国、平世界的多元文化零碎。孝与戴德是中华平易近族最全然的传统美德，社会私德、职业操行、家庭美

篇一： 孝道与戴德文化 孝与戴德是中华平易近族传统美德的全然元素，是中国福分德形成的根底，是一个集修身、 是政治操行、 齐家、治国、平世界的多元文化零碎。孝与戴德是中华平易近族最全然的传统美德， 社会私德、职业操行、家庭美德，个福分德树破的全然元素，是当今政治文化、经济文化、 肉体文化树破弗成忽略的肉体支柱跟中坚力气。 也是中华 孝道，是我国传统文化的中心代价不美不 是中国传统社会特没关联的操行规范， 雅， 曾经成为中国 平易近族尊奉的传统美德。在中国传统操行规范中，孝道存在专门的位置跟沾染， 传统文化的优秀传统。 三行〞，成为社会操行涵养的 “ 如周代将孝道作为人的全然操行，事前提出的三德〞 “ 中心内容；年岁时代强化礼教 《左传》中有六顺〞：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟 ,“ 敬；战国时代，孔子承袭了商周的伦理思维， 创破了独特的以仁为中心的儒家伦理操行零碎 , ，孟子展开了孔子的思维 夸张大年夜小人务本，本破而道生，孝悌也者，其为仁之本与〞 “ 以人 ,“ 性本善〞为实际根底，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在承袭儒祖传统 思维的根底上，接收、交融了佛道思维，提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻； 世纪 20 初，孙中山提出了忠孝、仁爱、信义、战争〞等操行规范。综上可见，孝道已成为了中华 “ 平易近族繁殖生息、百代相传的优秀传统与中心代价不美不雅。 百善孝为先〞，夫孝，德之本也〞。孝道文化是中国传统文化的全然文化，平易近用不跟， “““ 高低无怨〞，又是调跟文化中国特色文化理当承袭这份操行遗产，展开这份优秀传统，丰厚 ., 中国特色社会主义的伦理肉体与操行规范。 孝道文化，也是社会文化的力气。孝，狭义上说的确是善事怙恃；狭义上说，的确是孔子说 的始于事亲，中于事君，终于破身〞 “ 。戴德，狭义上说的确是感激怙恃，狭义上说，的确是感 激天然，感激社会，感激故国，感激所有帮过本人的人。孝与戴德是以孝顺怙恃为根底的孝 戴德是孝的表白，是人外 道文化中的全然元素。孝是戴德的前提与根底，是人内涵的质量， 在的操行。 孝与戴德是思维，是破场，是文化，是举动，是素养，是文化。几多多千年前，孔子曾写出 一部被誉为使人高尚跟圣洁〞、传之百世而不衰〞的不朽名著 ““ 《孝经》，千百年来被视 -- 作清规戒律，上至帝王将相，下至布衣嫡平易近， 无过失其推重备至，发作了人类文化的伟鼎力 量，成为独特的中国孝道文化。 孔子建议的孝道文化，其内涵能够从如下五方面来了解：敬养怙恃。这是对双亲而言。 敬养怙恃是人类的天分。孔子认为： 父子之道，天分也。〞意思是说，怙恃培育教导后代， “ 后代奉养怙恃，这是人类一种天分。又说： 逆子之事亲也，居那么致其敬，养那么致其乐，病 “ 〞这是孝顺怙恃的天分五种 那么致其忧，丧那么致其哀，祭那么致其严，五者备矣，而后能事亲。 也才干的确是真正表白了人的 表示，只需这五方面全体做到，才称得上是能奉养双亲的逆子， 孝亲的圣洁天分。 孝于某一 毛主席在跟闰年月，曾提出忠孝咨询题，他说咱们建议忠孝不是忠于某一团体， 、老吾老〞的传统美德， “ 团体，为国度效忠，为平易近族尽孝的确是最大年夜的孝。把不独亲其 “ 亲〞 熔炼、晋升为反动传统美德。在这种思维操行不美不雅念指点下，特别多反动义士经过尽忠〞去实 “ 现尽孝〞，踊跃投身反动，束缚全中华的长者双亲，使其从全然上改良政治、经济位置， “ 实际了最大年夜的孝〞，表白了最大年夜的忠。新中国成破当前，进一步承袭发挥了孝顺怙恃〞 ““ 同时在大年夜众福利奇迹中，树破、展开、 的传统美德，宪法中不只将奉养怙恃列为后代的义务， 弱小大年夜了社会主义的敬老奇迹， 形成了优秀的安康的社会操行情况。在改造开放跟现代化树破 中将孝道文化肉体与爱国主义、 社会主义严密联合起来，以报效故国跟国平易近，不时推动中国 特色社会主义宏大年夜奇迹。这是，宽敞青青年应存在的狭义的孝与戴德〞的高尚操行，是传 “