安徽省合肥市缺口中学2020年高三语文联考试题含解析

安徽省合肥市缺口中学2020年高三语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）谁把李白贩卖成了古惑仔最近，大众传播领域的学术语言越来越像在恶搞：一

而同化为一种更低级的东西。 安徽省合肥市缺口中学年高三语文联考试题含解析 2020 学术思想进入公共传播领域，是一件值得提倡的事情，目的是将各类思想从讲堂和斗室 一、现代文阅读（分，共题） 353 的狭小空间，转移到更广阔的公众空间，参与公众对话。但是，如何转移，是否有效，却一 阅读下面的 1. 文字，完成8—10题。（9分） 直是一个难题。毫无疑问，无论是将传统学术思维强行插进公众传播，还是将学术完全变身 谁把李白贩卖成了古惑仔 为娱乐，都是无效的方法。一位“西方马克思主义”理论家说过一句很有意思的话：将 “左”的道德观与“右”的认识论融合防止僵化保守。这种融合，要求对传播知识的语言进 最近，大众传播领域的学术语言越来越像在恶搞：一会儿有人吆喝“孔子是丧家之 行探索和创新。 犬”，一会儿有人叫喊“李白是古惑仔”；左边的场子在用京韵大鼓语言讲经，右边的场子 在用单口相声语言说史。一个劣质学术“秀场”，正在商品展销会的角落里悄悄地拉开了灰 今天的学术明星和学术贩子所采用的语言，似乎摆脱了传统学术话语的弊端，其实并没 色的帷幕，试图与吴宗宪、小S争风吃醋，一较高下。 有自己的语言，而是租借娱乐明星哗众取宠的语言。学术话语仿佛从娱乐垃圾堆里随手捡起 的一个塑料袋，将孔子、老子、李白们塞在里面兜售。他们从一种极端（抽象化的极端）转 与其说孔子是丧家之犬，不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬：它离家出走，自暴 向另一种极端（娱乐化的极端）。这正好应了民间的一句谚语：戴了狗皮帽，丢了狐狸皮。 自弃，在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅，四处溜达。与其说李白像古惑仔，不如说今天的学 术语言自身更像古惑仔：在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取宠，既挑战了“家长”的权威，又 8．对目前部分学术语言“离家出走”的原因解释，不当的一项是： 骚扰了过往的行人。学术语言已经沦落到“古惑仔”和“丧家犬”的地步，暴露出传统学术 A．某些学术研究人员坐不了冷板凳，被大众传播领域的热闹景象、吴宗宪小S们的风光 思维方式的致命病理。 无限所诱惑。 既不能感受斗室里枯燥和寂寞的乐趣，又缺乏对学术语言自身应有的热衷和信念，更没 B．某些学术研究人员丧失学术尊严，拿历史名人、经典文化开刀，无风险但成名快，并 有找到进入公众传播领域的有效途径或话语方式，于是选择“离家出走”，到街头去卖狗皮 且可以获得可观的经济效益。 膏药，还制造了一种学术思想进入公共领域的幻觉。这种思维放弃学术话语的理性原则，将 它翻译成最时髦、最热门的“无厘头”语言，甚至不惜娱乐化（大话、恶搞、骇人听闻的新 C．学术语言在向娱乐语言学习的一些尝试中，没有顾及到自身的原则和底线而迷失了自 名词），似乎只有这样才能与公众对话。对此，公众惊诧不已——这就是学术？怎么越看越 我。 像初次登场的娱乐小明星滑稽、拘谨的业余表演？这种拙劣的方式，是学术思维中的小媳妇 D．学术语言进入公众传播领域的话语方式完全不可能是娱乐语言。 心态的表现：在强大的娱乐话语这个“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”为荣。 9. 根据全文内容并联系现实，下面说法正确的一项是： 传统学术话语的传播，主要是靠大学讲堂、学术沙龙和专业杂志。公众话语的传播，主 要是靠一般的报纸和杂志等大众传播媒介或“公众论坛”。民间话语的传播，主要是靠生活 A．作者认为，娱乐文化中有一部分是垃圾文化。 空间（饭局、客厅、酒馆、街道、广场），再加上今天的网络BBS等。在新的公共话语空间 B．学术思想进入公共传播领域，是一件值得提倡的事情。所以，把网络BBS作为传播学 的建构过程中，单一的话语形态的孤立状态，没有对话和交锋，只会使它日渐枯萎。让各种 术思想的主要阵地，现在是学术思想参与公众对话的一条很好的途径。 不同的话语方式（学术思维、公众诉求、民间语言）相互碰撞，取长补短，或许会使它们同 时呈现出一种积极活跃的状态。但前提是，彼此必须坚守自身的原则和底线，不是放弃原则 C．将传统学术思维强行插入公众传播是无效的方法，中央电视台“百家讲坛”就是在制