第欧根尼和亚历山大

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第欧根尼和亚历山大 1988.2 随笔 · 吉海特英国 他躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。可 他就是他，而不是别的什么人。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，便像狗 ” 一样在路边忙开了他的公事。他在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄， 然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送人肚中。他没工作在身，也无家可归，是一个 逍遥自在的人。街市上熙熙攘攘，到处是顾客、商人、奴隶、异邦人，这时他也会在其中转 悠一二个钟头。人人都认识他，或者都听说过他。他们会问他一些尖刻的问题，而他也尖刻 地回答。有时他们丢给他一些食物，他很有节制地道一声谢；有时他们恶作剧地扔给他卵石 子，他破口大骂，毫不客气地回敬。他们拿不准他是不是疯了。他却认定他们疯了，只是 他们的疯各有各的不同；他们令他感到好笑。此刻他正走回家去。他没有房子，甚至连一 个茅庐都没有。他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处？人不需要隐 私；自然的行为并不可耻；我们做着同样的事情，没什么必要把它们隐藏起来。人实在不需要 床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。既然大自然没有给我们 穿上适当的东西。那我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有 ———— 一张毯子白天披在身，晚上盖在身上他睡在一个桶里，他的名字叫第欧根尼。人们 ” 称他为狗，把他的哲学叫做犬儒哲学。他一生大部分时光都在希腊的克林斯城邦度过，那 是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某 个人。 他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。这是一个破桶，显然是人们弃之不 用的。住这样的地方他并不是第一个，但他确实是第一个自愿这么做的人，这出乎众人的想 法。 第欧根尼不是疯子，他是一个哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说； 他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。他言传身教地进行简单明了的教 学。所有的人都应当自然地生活，他说，所谓自然的就是正常的而不可能是罪恶的或可耻 的。抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，你才能过自由 的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实 并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们 支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的独立性，这惟 一直实长久的东西。 有好多人对社会生活感到厌倦，都逃避到小小的农庄上、静静的乡村里，或隐居的山 洞中，在那里过着简朴的生活。第欧根尼不这样做。他是一个传教士。他明确自己的生活目 “”② 标，那就是重铸货币：拭去人类生活上面的金银蒙尘，揭除陈规陋习的假面具，重新 印上人类生活的真正价值。 4 公元前世纪，其他伟大的哲学家如柏拉图和亚里士多德，他们主要是在自己的私塾 里教学。但对第欧根尼来说，实验室和标本，大课堂和学生，这些都存在于芸芸众生中间。 因此他决定住在雅典或科林斯，那里来自地中海一带的游客络绎不绝。他故意在大庭广众中 这样做，目的是向世人显示什么是真正的生活。 他认为世人大都是半死不活的，大多数人只是个半人。在中午，光天化日下，他打着 一盏点着的灯笼穿过市井街头，碰到谁他就往谁的脸上照。他们问他何故这样，第欧根尼回