入中论颂讲记(演培)

入中论颂讲记自 序　　佛法有空有之说，这是谁都知道的，但空有是否无碍，就成为一大问题。在论究这问题时，不但大乘学派说是无碍的，就是小乘学派亦说无碍的。既然如此，照道理说，在学派间，对这空有，应该没有

入中论颂讲记 自序 佛法有空有之说，这是谁都知道的，但空有是否无碍，就成为一大问题。 在论究这问题时，不但大乘学派说是无碍的，就是小乘学派亦说无碍的。既然 如此，照道理说，在学派间，对这空有，应该没有诤论。可是事实，佛教学者 对这论题，一直喋喋不休的在诤辩，而且始终没有得到一个美满的结论，不用 说，这问题是还继续存在的。 问题所以不得解决，不足空有本身有什么矛盾，而是学者对它的解说不同， ? 于是问题愈来愈复杂。结果怎样只有走上你说你的，我说我的一途，谁都认为 自己的说法是对的。其实，调和空有，说明无碍，这是很难做得恰到好处的。 ! 因这问题太过甚深，如对空有真义，没有正确了解，是无法显其无碍交融的 可是空有这个问题，是佛法的重要问题，尽管说有诤论，或说根本无诤， 我们仍得本于诸大论师的论说，以透视这问题，期对这问题求得一合理答案。 首先我要说的空是佛法的特质，亦是佛法与世法不同的根本所在。世间一 “” 般学者，不论谈何问题，总是在有中打滚，亦即说诸法是有的。可是佛教学 者，虽亦有多派别，但是每一举派，没有不锐空的，所以空是佛教学者所共说 的，不是中观宗的一家之言。 空，固为佛教各派所共说，但说得彻底不彻底，是就大有采究余地。有说 我空法有，空有是不相融的；有说一切法空，是佛的方便说；有说此是无自性 空，而彼并不是空的。从表面看来，都是在说空，若严格的说，这些都未真正 ! 了解空义，亦即是空得不彻底的 空宗说空，是明缘起即性空的，虽明性空而不碍缘起的。所以空宗说空的 1