山西省太原市第二十一中学2020学年高一语文上学期期中试题

山西省太原市第二十一中学2020学年高一语文上学期期中试题一、现代文阅读（18分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，

此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。 山西省太原市第二十一中学2020学年高一语文上学期期中试题 一、现代文阅读（18分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分） 文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品， 即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展， 史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究 社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料 范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是 史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。 神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐 实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成 史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应 归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人 物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理 也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山 海经》列于术数类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》 列于史部地理类，也就是将它看成史书了。 历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。 虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史， 所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，直是小说之祖耳”，将其改列于子 部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》 分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有 历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比 较雅正的部分，谭其骧就写了《<五藏山经>的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理 知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥 为最明显的例子。 上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。 但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史 现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是