佛说阿弥陀经要解便蒙钞

佛说阿弥陀经要解便蒙钞　红螺比丘　达默　造钞　资福沙门　达林　参订　弥陀要解便蒙钞序　切以。诸佛心要者。乃净土妙门不可思议之境也。亦复法藏秘髓菩萨之司南。诚然众生迷背本有故

佛说阿弥陀经要解便蒙钞 红螺比丘达默造钞 资福沙门达林参订 弥陀要解便蒙钞序 切以。诸佛心要者。乃净土妙门不可思议之境也。亦复法藏秘髓菩萨之司南。诚然众生 迷背本有故缚安乐处所。是也。故我 释迦大悲慈尊。傍观不忍。运用四心。肝肠吐露。将此亲证无上正觉之法。直指当人。 似尼赐与穷子。类伽陀施于重病。横截生死。急救群迷。亘古以来。获益殊深。往生极乐者 甚众。譬如大千尘点。难矧化往之数。虽然海藏浩瀚。汪洋无际四十九秋。别无特示。可见 弥陀一经。是九界暗中之灯炬。彼岸之大津梁也。自以法流东震。莲宗始创于晋时远公。以 至宏扬注述。净土诸祖。历世如风。班班列列。胜举不尽也。明末灵峰老翁。忽现浊世。尤 为火宅。涌一青莲。迷途道中。露大慧聚。日充九霄。息生盲眇目之见。无暗不破。删拣繁 文。以著要解。看孔著楔。无机不收。岂非良能巧匠也哉。今题名便蒙钞者。何耶。然系 资福净业场亮公讲师。繇深痛末进智微慧浅。劣闻寡解。难彻藉益第人之心要。惟恐愚 蒙沉坠。空诸异见。执理废事。特以善巧方便无作妙智。锦上布花。引导迷蒙。开显平坦。 觉路钞录。以彰奥义。性修兼诠。善哉善巳融通。金口诚言。契合祖之教。意罢座之暇。随 竺成帙矣。以友人启弁言于（余）。己量无能。空腹自愧。口讷舌钝。岂肯班门弄斧。事不 获巳。勉强抖胆。抚怀转思。不可以人而弃法也。宣请毛颖楮先生。盗听吐语。以助之词也。 仰冀高哲流通此钞。庶不昧亮座主一片血心。泼于大地。且愿人个迅至。谢凡壳之玄宫。 亲到安慧命之神宅。稳当托化于莲邦者也。谨此为序云尔。时于 道光三十年孟夏廿一日红螺山 二有丈室净业莲村氏沐手敬识 便蒙钞自序 夫弥陀要解一书。大有功效于净土法门中也。言言见谛。语语真诚。显理则彻性彻相。 双眼圆明。谈事则吐心吐胆。肝肠尽裂。破缘影之虚妄。畅四土之唯心。扫权小之偏计。明 三身之一体。即实事乃究竟实理。文殊普贤莫趣其阃。照性恶则全体性善。鹦鹉八哥亦致其 域。所以不可思议之妙。尽向十恶处点示。希有甚难之宗。全在五浊中发挥。故曰一怀阿弥 陀佛。乃释迦本师。于五浊恶世。所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体。授与浊 恶众生。乃诸佛所行境界。唯佛与佛乃能究尽。非九界自力所能信解也。噫。若非真正佛眼。 何以见此。何能说此。既有如是妙经。必要有如是妙解。诚为苦海中大津梁也。（余）禀性 愚蠢。虽讲此解十有余座。累神累思。随讲随忘。故于己该岁。结夏武昌宝通寺。共二三莲 友。敷扬此解。随解随录。次后渐集成帙。非敢谓宏法利生。实为愚蠢自便。故曰便蒙钞也。 读是书者。莫作注解会也幸甚。慕莲学人序于红螺祖堂 佛说阿弥陀经要解便蒙钞卷上 红螺比丘达默造钞 资福沙门达林参订 △ 讲释此解。大意分三。初序义。二解经。三跋语。初中分四。初标题。二译人。三疏 主。四正序。标题又二。初经题。二疏题。经题又三。初明通。二明立题。三正释题。初又 五。初约一化。二约一门。三约一经。四约一题。五约一字 △ 今初 ［钞］一切诸经。皆具通别二名。教行理三。各论通。今佛说阿弥陀五字。名异众典。 故教别。同名为经。故教通。依教起行。为和示同。故行别。同归寂光。故行通。理虽无名。 因门名理。理随于门。四教十六门入理。故理别。门随理。一门所入之理。即一切门理。一 切门所入之理。即一门理。故理通。此约一化