的神话范文

的神话范文 　真实的神话 1 十九世纪下半叶，左拉曾经自信地说：“真实具有自己的声音，我相信大家都不会听错。”那个时候，浪漫主义的玄奥与夸饰已经让人厌倦，实证论成为左拉们信奉的思想。不论是现实主义

的神话范文 真实的神话1十九世纪下半叶，左拉曾经自信地说：“真实具 有自己的声音，我相信大家都不会听错。”那个时候，浪漫主义的玄 奥与夸饰已经让人厌倦，实证论成为左拉们信奉的思想。不论是现实 主义还是自然主义，作家们相信，重要的是让人们看到生活的真实纹 理。根据雷蒙德·威廉斯的考证，这时的“艺术”具有了“真实”的 涵义：“最为重要的是，大写字母开头的‘艺术’终于成为代表一种 特殊的‘真实’——‘想象的真实’”。真实即己包含了无限的魅 力。这种观念迄今不衰。“一切都是真的”，这无疑是一个份量沉重 的许诺。电子传播媒介的兴盛无疑得到了真实观念的巨大肯定。相对 于书写文化的文字符号，影像是一个更善于呈现真实的符号体系。即 使对于像左拉这样的作家说来，文字的形象显示仍然十分有限。除了 人物的会话，文字的描述仅仅是读者想象的中介物。一个个单词或者 一个个方块字不可能像影像那样无微不至地再现一个身姿，一片卷曲 的枯叶，一只青虫的蠕动，或者一架飞机的迅疾掠过。正如莱辛在 《拉奥孔》之中说过的那样，详尽以至于冗长的文字描述收效甚微， 疲倦的阅读往往以遗忘告终。相对于影像符号，文字符号给定的只能 是这种符号所描述的真实；不仅如此，文字符号给定的真实同时还与 了特定文化之中一系列关键的界限相互协调，例如主体与客体，意识 与现实，内与外，等等。人们赞叹一部小说的描写惟妙惟肖，这包含 了对于一个前提的认可：那仅仅是文字符号组织的真实；文字符号组 织的真实与人们的感官感觉到的真实存在不言而喻的差别。感官所察 觉的真实是客体，是外部，是一个不可更改的存在。文字符号的真实