邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”(之一)

邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之一）——撕下“神我外道”画皮系列之萧邪瞎说“外识”　　“若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆于此五受阴见我。”——释迦佛陀　　　　拣魔辨异X23：　　★邪师萧平实：“四

“” 邪师萧平实独创魔法名词入胎识（之一） ——“”“” 撕下神我外道画皮系列之萧邪瞎说外识 “”—— 若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆于此五受阴见我。释迦佛陀 X23 拣魔辨异： ★“”“ 邪师萧平实：四阿含诸经中佛所说的本识、入胎识、阿含中早已说 ”P8171800 过有这个本际识（入胎识）的存在了。（《阿含正义》、） ★“‘ 邪师萧平实：阿罗汉证得涅盘以后，他有一天起了一个念：那我入了 ’‘ 涅盘以后，十八界统统灭尽了，是不是变成断灭？他就去问佛，佛说：不然！ ’‘’ 你入了涅盘以后，涅盘之中有本际常住不灭。这个本际也就是识缘名色的 ‘’‘’‘’” 识，就是名色缘识的识，也就是入胎识。（《我与无我》） “” 知见悉已度的阿罗汉竟生起连初果都已断除的二十种萨迦耶见？这是愚 痴凡夫萧邪的妄想法，不仅诽谤阿罗汉、祸乱佛法，还栽赃了佛陀！ 0-3“” 悲智在《、栽赃佛陀，邪师萧平实伪造、讹传魔法名词》中，之所以 “” 说入胎识是邪师萧平实独创的魔法名词，属于诽谤佛陀、栽赃《阿含经》， 主要原因有三： 一是，别说四部《阿含经》，甚至整部《大藏经》中所有真经、相似伪经中 “” 也都找不到入胎识这三个字，属于前无古人的萧氏独门邪说。即使萧邪师徒 “”“”“ 编造诸如有外识入胎故名为入胎识等种种邪说，也改变不了这一事实：入 ” 胎识一词是萧邪所编造的。 “” 二是，萧邪所编造的入胎识一词实在不伦不类，若萧邪师徒破僧坏法等 “” 恶业成熟、当来堕入卵生等畜生道乃至无间地狱时，此入胎识是不是又该被 “”“”“”“” 其改名为入卵识、畜生识、无间识呢？改为无间识多恰当啊，还 “”“”“ 能应和萧邪错解无间等一词，参见《邪师萧平实胡扯无间等、独创魔词有 ” 间等》。 “”“” 三是，根本不存在一个常住不坏的识入胎，这才是萧邪独创入胎识 为魔法名词的关键所在。 佛陀在经律中苦口婆心地反复强调，一切法无我、无我所，若分别解说就是 证初果必须断除的二十种我见、我所见。 “” 佛陀还说：若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆于此五受阴见我。（《杂 阿含经》） “” 萧邪自然也逃不出佛陀的预言，其入胎识同样是于五受阴见我！ “” “”“”“” 萧邪称外识为入胎识或住胎识，其断章取义地把外识混淆为 “” 不生不灭入胎识以隐瞒真相、欺骗信徒的恶行，在之前已经揭露过了，参见 2-3 《、邪师萧平实有眼生盲不识舍利子》。邪师萧平实还特意以加括号的方式 ★“……” 把外识标注为入胎识，比如：邪师萧平实：外识（入胎识）。（《阿 P6 含概论》） 在经律中，佛陀把转世入胎的识，称为外识、欲识或识神。 外识欲识 “ 比如：然复未应来趣。便不成胎。若复来趣。父母不集。则非成