《百恶孝为先》读后感孝读后感

《百恶孝为先》读后感孝读后感――――与Q友子非鱼兄商榷二个月前，Q友子非鱼兄向在下示其大作，希望在下有所发挥，在下应诺。今持续四年多的撰稿工作基本完成，故可分出精力，实践前言，乃虔诚恭敬研读、详考子非

《百恶孝为先》读后感孝读后感 ――――与Q友子非鱼兄商榷 二个月前，Q友子非鱼兄向在下示其大作，希望在下有所发挥， 在下应诺。今持续四年多的撰稿工作基本完成，故可分出精力，实践 前言，乃虔诚恭敬研读、详考子非鱼所示《百恶孝为先》，感慨良 深，兹敬为长文，知无不言，言无不尽，以商榷于子非鱼兄，并与所 有有缘共享。 一、孝的内涵 今天中国大陆支持儒家文化和'孝道“的人们，以及形形色色'反 孝“、'反儒“、'反孔“的人们对于'孝“，必须关注儒家原典中关于 '孝“的非常关键，但不太为人提及的内涵，兹举如下数段： 《礼记>祭义第二十四》说：'亨孰膻芗尝而荐之，非孝也，养 也。君子之所谓孝也者，国人称愿然曰‘幸哉’。有子如此，所谓孝 也已。众之本，教曰孝，其行曰养。养可能也，敬为难。敬可能也， 安为难。安可能也，卒为难。父母既没慎行其身，不遗父母恶名，可 谓能终矣！仁者仁此者也，礼者履此者也，义者宜此者也，信者信此 者也，强者强此者也。“这是立足于天然亲情伦理关系上，说明为人 子女者若偏执以物质经济来供养父母，仅是孝道中表面化的、非常低 水平的表现。要做到为人做事，一生行为功过'不遗父母恶名“、'不 辱其身，不羞其亲，可谓孝矣“才是个人私德的终极。甚至于《孝 经》上说'立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也“。则是努力 为社会历史作出贡献，以造福社会的成就和荣誉，来回报父母养育之 恩的孝道的圆满。这就是基于传统孝道的原典儒家人生价值观。 在社会公德方面讲求诚信，'朋友不信，非孝也“春秋时中小型诸 侯国在抵抗侵略中通常全民动员，所有的适龄男性，皆要投身卫国战 争，所以'战阵无勇，非孝也。“春秋时，还认识到资源保护的'断一 树、杀一兽不以其时，非孝也。“ 《礼记>祭统第二十五》：'孝者，畜也。顺于道、不逆于伦，是 之谓畜。“必须注意的是，孝顺、孝顺，是'顺于道“而孝，其原典本 义不是盲目顺从于父母、国君。自然的规则称'天道“、社会生活的规 范称'人道“。伦，道理。自然的规律称天伦，社会生活的规则称人