从陶渊明中看魏晋风度

从陶渊明中看魏晋风度摘要：魏晋风度是指从魏晋以来所形成的一种思想风貌和精神品格，所以又可称为魏晋“风流”，一些以崇尚老庄、轻蔑礼法，宅心事外，追求个性、注重个人生命、个性的精神。陶渊明是魏晋风度的最高

从陶渊明中看魏晋风度 摘要： 魏晋风度是指从魏晋以来所形成的一种思想风貌和精神品格，所以又可称为魏晋“风 流”，一些以崇尚老庄、轻蔑礼法，宅心事外，追求个性、注重个人生命、个性的精神。陶 渊明是魏晋风度的最高代表，从他的诗文和人生能体现魏晋风度“崇尚老庄，蔑视礼法，率 性而行，参透人生和宅心事外，通脱世俗”的思想特点。 关键字： 魏晋风度陶渊明 在中国历史上，魏晋南北朝是个极为特殊的时期。提起魏晋，人们常说的词是魏晋风度， “” 魏晋风骨，但对其内涵，可能并不真正了解。所谓魏晋风度，基本上是门阀士族知识分子 所崇尚、追求的人生理想和生活态度。它唱的是追求个人自由、高扬精神自由意志，行的是 吃药、喝酒、清谈等精神深度的怪异。这种不同于传统、不同于流俗、不同于任何历史时期 的言谈举止，风度集中体现了他们的人生观和世界观，集中塑造了他们的社会形象。它不仅 是一种政治和文化现象，而且深深影响着人们的心理与行为，从而构成了这一时代所特有的 社会现象。 魏晋风度是魏晋士人以乱世为舞台，集体熔铸而成的一种人文精神。包括谈玄清议、饮 酒服药的才子风尚，洒脱不羁、超群脱俗的行为方式，鄙世傲物、蔑视礼法的处世态度，珍 视生命、崇尚自然的人生追求，以及对社会与自然、出仕与归隐的超然理解和对生命之真的 “” 认识等等。最具代表性的，当是嵇康提出的越名教而任自然的思想。 魏晋乱世，文人们普遍感到生命的脆弱和人生的短暂，祸福无常以及命运的难以把握，文人 对自身身家性命的无能为力，无疑会引发对生命意义以及生命存在方式等问题的思考。在这 一点上，陶渊明为中国士大夫提供了一种崭新的生活模式，一种理想的人格范型。他找到了 个体在社会、自然中的理想位置，解决了长期困扰士人出仕与归隐的人生矛盾，并将之升华 “” 为一种平凡而超越的诗境。结庐在人境，而无车马喧。问群何能尔？心远地自偏。揭示了 他平凡而又独特的隐逸境界。 提到魏晋风度，最不能绕过的则是陶渊明。陶潜字渊明，或云渊明字元亮。晋宋易代之 际，寻阳柴桑人，曾祖陶侃，曾任晋大司马。潜少有大志，尝著《五柳先生传》自况，曰： “ 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。 ……” 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食，性嗜酒，家贫不能恒得寥寥数语，呼 之欲出，似神龙见首不见尾。不仅隐姓埋名，连籍贯也不为人知，只留下一个奇怪的符号。 陶渊明生活在晋宋易代的时期，是汉魏以来中华历朝、政治、民族和文化大动荡、大变局时 代的继续，社会政治、民族关系和文化思想的矛盾十分尖锐。一批人格独立的知识分子，在 “” 魏晋政权攘夺的夹缝中，以任诞为策略，以清淡为经济，曲折表达自己的人生立场，开创 “”“” 了一代士人风流自赏的魏晋风度。魏晋风度绵延至晋宋，陶渊明承传了这批名士的文化 “”“” 遗传密码，集合了猛志逸四海和性本爱丘山两种志趣于一身，儒道互补，在平淡生活中 “” 艺术化人生，在田园诗文中提升自然至美学至境，在士人文化人格的自由构建中，超越了 “”“”“” 魏晋清谈的矫情内涵，进入到隐逸文化的新境界，凝结出魏晋风度的最后果实。 “” 崇尚老庄，蔑视礼法，率性而行，参透人生是魏晋风度最为显著的一个特点。在陶渊 明的人生和诗文也正体现这这些特点。陶渊明年轻时，受儒家《六经》和祖先的影响，积极 41 入世，建功立业，想有所成就。然而三次出仕未能如愿。岁时那年，人彭泽县令，在官 · 仅仅八十于日，即自免去职。在受儒家思想的同时更多的受道家庄子的思想。《宋书陶潜 “””“ 传》说：郡造督邮至县。吏白：应束带见之。潜叹曰：我不能为五斗米折腰而向乡里小 ”“ 人！即日解印绶去职，赋《归去来兮》从此表明归隐心迹。归去来兮，田园将芜湖不归， 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？吾已往之不谏，知来者之可追，觉今是而昨非。参透人生 ” 世俗，鄙视官场，追求高逸飘洒、简静闲淡的人品格调。抒发辞官后表现出久在樊笼里， “ 复得返自然的愉快心情。表现了陶渊明刚直、率真的性格。