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先秦至唐的历史考察　　内容提要：本文考察了先秦至唐道家和道教各派“理（治）身理（治）国”思想的发展。　　道家及道教各派都曾围绕着理（治）身与理（治）国的关系进行过不同层次地探讨。　　从“天人合一”原则

先秦至唐的历史考察 内容提要：本文考察了先秦至唐道家和道教各派“理（治）身理（治）国” 思想的发展。 道家及道教各派都曾围绕着理（治）身与理（治）国的关系进行过不同层次 地探讨。 从“天人合一”原则出发，道家和道教各派不仅将身与国比拟为结构和功能 相似的有机系统，而且对于理（治）身与理（治）国的终极基础和实践原则作了 深入地剖析。 随着语境的变迁，特别是在唐代，原道家语义被转换或开掘出新的内涵，故 “理身理国”的实质内涵也在变化。 “理身理国”观体现了道家和道教各派对个体生命及其生存状态的深度人文 关切。 关键词：理身理国．道．自然．无为自从先秦老子创立道家学派以降，历代 的道家及道教各派都曾围绕着理（治）身与理（治）国的关系展开过不同层次地 探讨。 从“天人合一”原则出发，道家和道教各派不仅将身与国比拟为结构和功能 相似的有机系统（身国相拟），而且对于理（治）身与理（治）国的终极基础和 实践原则（身国同道）作了深入地剖析。 本文试图在学界前辈研究之基础上，原创：1对道家和道教“理身理国”（唐 以前称“治身治国”，唐则“理身理国”并称。 ）观所体现的“身国共理（治）”内涵作初步探讨。 一、先秦以降道家和道教“理身理国”观的演变按《说文解字》，“理”者 “治玉也”。 （《韩非子和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉。