生死有命的说法之,part1

袁慧慧 收集一些有关生死由命的说法,要正反方结合,且最好是一些社科杂志等比较有说服力上的例子合。 一、生死由命的说法之正例 1、比如儒家倡导“贵生”的生命价值观念,强调对待各种生命的关系要“仁爱”,主

袁慧慧 收集一些有关生死由命的说法,要正反方结合,且最好是一些社科杂志等比较 有说服力上的例子合。 一、生死由命的说法之正例 1、比如儒家倡导“贵生”的生命价值观念,强调对待各种生命的关系要“仁 爱”,主张“以和为贵”的生命存在状态,宣扬“生死由命”但又力主通过建功立业 来超越死亡。儒家的生命伦理思想既向我们揭示了生命的本质意义和生命的价值所 在,又在实践层面为我们提供了基本的伦理准则和追求生命境界的基本路径,这对大 学生正确的理解生命,进而形成科学的生命伦理观起着重要的启迪意义。儒家思想 是我们五千年中华文明的主流,儒家深刻的生命伦理精神影响着我们对生命的认识, 且体现于我们的伦常日用之中。因此,笔者认为,应将儒家生命伦理思想引领生命伦 理教育,使大学生们在血脉上与优秀的儒家生命文化相连通,在传授知识、生命交 汇、感化人格的过程中,让莘莘学子们摆脱生命的困顿,进德修业,安身立命,获得幸 福与成功的人生。 2、周敦颐起绝学,开显宋明道学之源头活水。其生死观念的具体化。就一般 人的感觉而言,人之重大理论贡献在于:构筑儒学之形上本体,又以阴“生”与 “死”判然有别:“生”是拥有。“死”为丧失;阳五行之理贯之“天人”。这不仅 为儒者积极人世、“生”是光明,“死”为黑暗;“生”是活力无限,“死”是寂灭 沉沦。道德践履的人生观奠定了坚实的基础。更从本根上确立了儒式的生死观。梁 绍辉先生在《周敦颐评“生”与“死”的态度传》中最早注意到周敦颐的生死观问 题,他在第八章伦理道德观(下)中专列“生死观”一节,并认为伤中妨碍了生之意义 的开显。与此相异的是,儒家所以,人们在对待上.或持只关注“生”而不视不顾 “死”之将临.堕入了纵欲主义;或者成日恐惧于“死”,溺于死亡的哀生死态度: “今死矣.命也!”生死态度。是人们面对生死时特殊的心理与精神的活动。表现为 对生死的看法与行动。是某种生死观念的具体化。就一般人的感觉而言,人之 “生”与“死”判然有别:“生”是拥有。“死”为丧失;“生”是光明,“死”为