孔子与儒家讲稿

孔子与儒家 一、西周时代按照司马迁在其著作《史记》的记载,周王朝始祖姬弃和夏王朝的始祖大禹、商王朝的始祖子契一样都是尧舜时代的大臣,后来几经周折,到了第十三代古公亶父始定居于岐山,而周族也在此时

孔子与儒家 一、西周时代 按照司马迁在其著作《史记》的记载,周王朝始祖姬弃和夏王朝 的始祖大禹、商王朝的始祖子契一样都是尧舜时代的大臣,后来几经 周折,到了第十三代古公亶父始定居于岐山,而周族也在此时开始变 得强大,到了古公亶父的孙子文王姬昌时代,周族的势力可以同当时 的商王朝一比高下了,而姬昌的儿子武王姬发最终消灭了商朝最后一 个国王纣王,建立了周王朝。 周王朝建立后,进行了一系列的制度建设,这些制度大体可归纳 如下: 1、 封建制度。西周初年,当时统治者出于建立和维护政权、稳 定社会秩序的需要,对王室宗亲和功勋贵族及服从部落的首领进行了 大规模的分封,封国据史料考证达到二百多个,而这些封国中以周王 室同姓血亲及姻亲居多。其他非王室贵族封国,除战功卓著的姜尚外 地位均低于王室封国。各封国虽然从属于周王室,但又自成体系,在 对周王室尽了规定的义务后内政完全自理。分封是层层进行的,因此 形成了金字塔式的社会等级秩序,周天子高高在上,下面依次是诸侯、 “” 卿、大夫和士组成的各级封君,这些封君有着严格的尊卑等级, 每一级封君一方面有着相对的独立性,一方面又从属于上一级封君。 2 、宗法制度。殷商以前无嫡庶之制,王位一般是兄终弟及,而 到了周代之后开始确立嫡长子继承制,由嫡长子继承制又演变出宗法 制:嫡长子继承王位当上天子后变成大宗,嫡长子的同母弟与异母弟 1

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孔子与儒家一、西周时代按照司马迁在其著作《史记》的记载,周王朝始祖姬弃和夏王朝的始祖大禹、商王朝的始祖子契一样都是尧舜时代的大臣,后来几经周折,到了第十三代古公亶父始定居于岐山,而周族也在此时开始变得强大,到了古公亶父的孙子文王姬昌时代,周族的势力可以同当时的商王朝一比高下了,而姬昌的儿子武王姬发最终消灭了商朝最后一个国王纣王,建立了周王朝。周王朝建立后,进行了一系列的制度建设,这些制度大体可归纳如下:1、封建制度。西周初年,当时统治者出于建立和维护政权、稳定社会秩序的需要,对王室宗亲和功勋贵族及服从部落的首领进行了大规模的分封,封国据史料考证达到二百多个,而这些封国中以周王室同姓血亲及姻亲居多。其他非王室贵族封国,除战功卓著的姜尚外地位均低于王室封国。各封国虽然从属于周王室,但又自成体系,在对周王室尽了规定的义务后内政完全自理。分封是层层进行的,因此形成了金字塔式的社会等级秩序,周天子高高在上,下面依次是诸侯、“”卿、大夫和士组成的各级封君,这些封君有着严格的尊卑等级,每一级封君一方面有着相对的独立性,一方面又从属于上一级封君。2、宗法制度。殷商以前无嫡庶之制,王位一般是兄终弟及,而到了周代之后开始确立嫡长子继承制,由嫡长子继承制又演变出宗法制:嫡长子继承王位当上天子后变成大宗,嫡长子的同母弟与异母弟1
则被封为诸侯,是谓小宗。在诸侯国内,每世诸侯之位也由嫡长子继承,是为诸侯国内的大宗,他的诸弟被封分卿大夫,为小宗。卿大夫在其采邑内亦实行嫡长子继承制,其在自己的采邑内亦为大宗,其余诸弟封为士,为小宗。士亦由嫡长子继承,其余诸子不再分封,为平民。简而言之,诸侯于天子为小宗,但在其封国内又为大宗。卿大夫对诸侯为小宗,而在本族内则为大宗。宗法制度的核心内容实际上就是嫡长子继承父位(大宗),庶子分封(小宗)。在宗法制下,小宗必须服从于大宗,受大宗的治理和约束。各级大宗享有祭祀祖先的特权,其他小宗则没有这个权力,后者只有通过对大宗的尊敬才能表达对祖先的尊敬。如果说分封制体现的是一种“”“”“尊尊的原则,那么宗法制则体现的是一种亲亲的原则,而尊”“”尊要以亲亲为前提,周天子既是天下大宗,也是整个王朝政治上的共主。周王朝通过分封制与宗法制,使得血缘关系与政治关系紧密的结合在一起。2、井田制度。井田制是在西周时期开始推广普及的一种土地制度。由于关于井田制的相关考古资料的缺乏,有学者却认为,由于地理环境和气候因素,真正整齐划一的井田制可能是不存在的,但作为一种贵族聚敛财富的方式和社会管理办法,松散的井田制是有存在的。将一块大面积的土地,一份作为公田,其余的作为私田分给各个庶民家庭。私田的收入归庶民自己,但条件是他们必须首先完成公田的耕种。公田为贵族所有,土质当然肥沃,灌溉条件也应是最好的,庶民耕种者必须先公后私,公田的收成不能低于私田。古人把这种劳动产2
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