浅析蒙田怀疑论的个性特征

浅析蒙田怀疑论的个性特征 　论文 关键词:怀疑论;经院 哲学 ;文艺复兴;人文主义　论文摘要:蒙田的怀疑论是对古代怀疑论思想的“恢复”或“复兴”，但与古代怀疑论性质不同。蒙田的怀疑论是

浅析蒙田怀疑论的个性特征 论文关键词:怀疑论;经院哲学;文艺复兴;人文主义 论文摘要:蒙田的怀疑论是对古代怀疑论思想的“恢复”或“复兴”，但与古代怀疑论 性质不同。蒙田的怀疑论是摧毁中世纪经院哲学精神统治的有力武器;它导致了近代以经验 论和唯理论为标志的哲学革命;它对人和人的认识能力的批判同其他人文主义者对人及其理 性的颂扬一起完善了人类对自身的自我认识。分析蒙田怀疑论的个性特征，对于我们正确把 握西方哲学的发展模式具有重要价值。 哲学理论的创新，是从突破旧观念、解放思想开始的。蒙田的怀疑论作为中世纪哲学和 近代经验论、唯理论哲学之间的一个逻辑环节，所起的正是这种作用。分析蒙田怀疑论的个 性特征，对于我们正确把握西方哲学的发展模式具有重要价值。 蒙田(1533-1592年)是文艺复兴晚期的法国人文主义哲学家。在文艺复兴这个特定的时 期，一切进步的思想家都有这样或那样形式的怀疑思想，蒙田只是人文主义怀疑思想的代表 人物。蒙田没有专门的哲学著作，他的哲学思想和其政治、宗教等思想一样，均出现在他 以文学的方式写成的三卷本《尝试集》中。他不是一位有系统理论的哲学家，也没有创建新 的哲学体系，他的怀疑论思想只是对古代怀疑论思想的“恢复”或“复兴”。 哲学概念的怀疑论是指以克服独断论为目的，以人类在一定时期所得到的认识为反思对 象，以人类特有的思辩为基础而形成的怀疑客观存在和获得客观真理的可能性的学说。这一 学说在古代哲学家皮浪和塞克斯都·恩披里可那里能够找到依据。日耳曼的“蛮族”人侵， 摧毁了古希腊罗马的一切文化，包括古希腊罗马的哲学。接着是宗教神学长达1000年的精 神独裁。在文艺复兴运动中，资产阶级的思想家在各个领域里对宗教神学、经院哲学和各种 旧的传统观念开展了无情的批判和斗争，他们特别重视继承和利用在中世纪遭到摧残的古希 腊罗马的“世俗文化”，作为反对封建神学的思想武器。蒙田也就成了近代最先全面恢复古 代怀疑论观念的哲学家。 蒙田怀疑论的基本依据是：人本身的不确定性。在他看来，“人是一个异常不足道的、 变化无常和动摇不定的创造物，关于人找到确定不变的判断是困难的”。这样，人就不可能 得到关于自己和关于事物的绝对确定的、永恒不变的知识;感觉会是虚假的，感觉会欺骗我