毛诗故训传

国风·周南《关雎》，后妃之德也。《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。《诗》者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，

· 国风周南 《关雎》，后妃之德也。《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故 用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。 《诗》者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言， 詠詠 言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故歌之，歌之不足，不知手 之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，【笺】发，犹见也。 声谓宫商角徵羽也。声成文者，宫商上下相应。治世之音安以乐，其 政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得 失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦， 美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴， 五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无 罪，闻之者足以戒，故曰风。【笺】风化、风刺，皆谓譬喻，不斥言 也。主文，主与乐之宫商相应也。谲谏，咏歌依违，不直谏。至于王 道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而《变风》《变雅》作矣。 詠 国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟情性，以风其上， 达于事变而怀其旧俗也。故《变风》发乎情，止乎礼义。发乎情，民 之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之 《风》；言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王 政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉。颂者，美盛德之形容，以 其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。【笺】始者，王道兴衰 之所由。然则《关雎》、《麟止》之化，王者之《风》，故系之周公。