浅论关于瑶族史诗中所表现之瑶人迁徙的文化意识

浅论关于瑶族史诗中所表现之瑶人迁徙的文化意识 浅论关于瑶族史诗中所表现之瑶人迁徙的文化意识 毕业论文，多少人心中的痛，过来人都体会过那种滋味。为了 表示对毕业生们的无限同情，在这里直接送上古代文学毕业论文一 篇! 一瑶族迁徙不定的深层历史文化动因 瑶族自形成后，根本上是一个迁徙不定，不事安居的民族。早 期瑶族生产形式属于一种刀耕火种的游牧农业，他们往往集狩猎、 山地耕作与多种经营方式相结合，数年后因地力耗尽而觅地另耕。 关于这些特点，史籍上记载说：“瑶人耕山为生，以粟、豆、芋魁 充粮，其稻田无几。”“各自以远近为伍，刀耕火种，食尽一山， 那么移一山。”据民族学调查资料说明，“20世纪50年代以前， 瑶族中的盘瑶、过山瑶、山子瑶、自裤瑶等族群一直以刀耕火种的 游耕农业为主要生活方式。……贵州省荔波县瑶山公社(今称乡)瑶 族直到20世纪80年代仍过着刀耕火种的游耕生活。……20世纪70 年代，泰国瑶族仍过着刀耕火种的游耕生活，迁徙十分频 繁。”。。所以瑶族的迁徙不定几乎是一种生产生活习惯，甚或可 说是一种民族意识民族标识了。 但瑶族这种生活方式的形成是否古来便如此呢?。范晔《后汉 书·南蛮西南夷列传》说：“檠瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮， 染以草实，好五色衣服。制裁皆有尾形。其母后归，以状自帝，于 是使迎致诸子。衣裳斑斓，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺 其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号日蛮夷。外痴内黠，安土重 旧。以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传、租税之赋。 有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮。名渠帅日精夫，相呼为殃徒。今