我生不有命在天

我生不有命在天摘要:“我生不有命在天”出自商纣王之口。回到整个社会语境中,商纣王的这种过分自信,反映出殷商时期浓重的“天命”观。重“天命”思想在历史变革中对殷商的命运产生了极大的影响。在强大的“天命”

我生不有命在天 摘要:“我生不有命在天”出自商纣王之口。回到整个社会语境中,商纣王的这 种过分自信,反映出殷商时期浓重的“天命”观。重“天命”思想在历史变革中对 殷商的命运产生了极大的影响。在强大的“天命”思想笼罩下,人文因素难以得到 正确的发挥。“天命”观走向极端,预示一个王朝面临危机并陷入颓势无法挽回的 结局。与之相反,周王朝正确地认识到了“人”自身的力量,并以君王之德取代殷 商,结束了纣王的所谓“天命”,促使殷商王朝走向灭亡成为历史的必然。 关键词:《尚书》;《西伯戡黎》;商纣王;“天命” 一、殷商尚祀的社会特征 “我生不有命在天!”一语,出自《尚书?西伯戡黎》。“此语乃西伯打败殷之 国黎,殷大臣祖伊深感周邦对殷王朝已构成巨大威胁而奔告于纣时,纣对祖伊说的 话。”[1]这是全篇中纣王唯一的话语,却反映了当时诸多的社会现实。 关于“我生不有命在天”这一句话,《尚书正义》注:“言我生有寿命在天,民 之所言,岂能害我。”[2]此解释从字面上反映出商纣王对天命的坚信,进而折射出 商代人对天与神的尊崇。司马迁释此句经文作:“不有天命乎?是何能为!”[3]在司 马迁看来,殷纣王自恃王权乃天所授予,无可动摇。司马迁的解释反映了殷人所持有 的“王权源于天命”的思想,王权在此被赋予了神秘的意味,作为一种不可抗拒的力 量统治着人们。因此,商代人崇尚祭祀,以此慰藉自身、向神表达敬意。祭祀成为殷 人生活的重要内容。关于殷人的天命观,《商颂?玄鸟》可以给我们一些启示:“天 命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒……殷受命咸宜,百禄是何。”[4]从这首诗我们可以 看出,宋人继承祖先传统,把很多东西都归于天命,而且偏执地认为殷王处处受天 命。《礼记?表记》云:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”[5]《礼记》的说 法更直接地传达出殷人的精神内核。据殷代卜辞,殷人几乎遇事皆卜。《左传?僖公