美的历程读书报告

美的历程读书报告 　　——浅谈中国美学躲避人工秩序的思想 　　意境”中，他认为：北宋山水画为“无我之境”，南宋山水画为“无我之境”到“有我之境”的过渡，元代山水画为“有我之境”。两宋以来中国艺术从总体

美的历程读书报告 ——浅谈中国美学躲避人工秩序的思想 意境”中，他认为：北宋山水画为“无我之境”，南宋山水画 为“无我之境”到“有我之境”的过渡，元代山水画为“有我之 境”。两宋以来中国艺术从总体情况上看，可以说是以“损”道来 进行艺术创作，即荡去一切形式上的束缚，从人工秩序中逃遁，回 归到法尔自然的世界，这样的世界才是生命意义的根本，才是安排 心灵的灵囿。“虽由人作，宛自天开”是中国艺术的一个纲领。中 国艺术家认为，人的秩序是理性的、知识的、雕琢的，而天的秩序 是自然的、自由的、无拘无束的。 本文围绕宋元山水画中所表达的中国艺术家从人工秩序中逃遁 的思想展开一些论述，并从中国美学的相关命题中，谈躲避秩序的 问题。 第一章，《龙飞凤舞》。远古年代，有氏族的图腾崇拜，蛇图 腾不断合并其他图腾逐渐演变而为龙图腾。与龙蛇同时或稍后，凤 鸟那么成为中国东方集团所顶礼膜拜的另一图腾符号。正如作者所 说，龙飞凤舞----也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎阶 段通过新石器时代的农耕阶段，在中国大地上高高飞扬着的史前期 的两面光芒的、具有悠久历史传统的图腾旗帜。但是，它们只是观 念意识物态化的符号和标记，并不是审美。它们可以说是审美艺术 和艺术创作的萌芽。后来的原始歌舞正是龙凤图腾的演绎形式。原 始图腾与原始歌舞即已蕴含着美的萌芽，石器时代的陶器、玉器， 其造型与图案的抽象演化，正是美作为有意味的形式的原始形成过 程。而这种美不是一般的形式，而是一种“有意义的形式”，它沉 淀了社会内容的自然形式。