谈学校道德教育的身体转向[修改版]

谈学校道德教育的身体转向谈道德的身体转向本文关键词：道德，转向，身体，学校谈学校道德的身体转向本文简介：摘要道德归根到底是对人的。而人是由身心两部分组成的，然而在学校道德中，我们更加关注的是对学生道德

谈学校道德教育的身体转向 谈道德的身体转向 本文关键词：道德，转向，身体，学校 谈学校道德的身体转向 本文简介：摘要道德归根到底是对人的。而人是由身心两部分组成的，然而在学校道德中，我们更加 关注的是对学生道德知识的传授和道德认知的培养，而忽视了道德中学生身体的参与。观照学校道德的微 观领域，反观学校道德中凸显的身体问题，实现学校道德的由“心”到“身”的应然转向。关键词道德； 身体参 谈学校道德的身体转向 本文内容： 摘要道德归根到底是对人的。而人是由身心两部分组成的，然而在学校道德中，我们更加关注的是对 学生道德知识的传授和道德认知的培养，而忽视了道德中学生身体的参与。观照学校道德的微观领域，反 观学校道德中凸显的身体问题，实现学校道德的由“心”到“身”的应然转向。 关键词道德；身体参与；身体转向 学校道德作为一种培养人的社会实践活动，应该关注学生的身心，但在学校道德中人们更多强调的是 “心”，“身”却隐退了。面对身体在学校道德中如此遭遇，身体转向成为必然趋势。从身体哲学的视角 观照道德中受者的身体，明确身体在学校道德中的地位，把身体作为具体的个体的身体，具有自我建构意 义的身体，处于社会情境中的身体。将这些理念贯彻到道德中的微观领域，会使学校道德有一个新的定位， 打破学校道德中“隐身”和学生道德实践中“显身”的不协调关系，使身体参与到学校道德的场域中。 1 哲学中身体转向的思想根源 在西方哲学史上，身心二元有着很深的纠葛，身心二元对立到近代身心二元的统一，身体在哲学发展 中经历了从黑暗到黎明的蜕变，从被隐匿、压抑再到身体的唤醒，西方哲学史也是身体的抗争史。从背离 到出场，身体在逐渐成为焦点。 1.1 传统哲学中身与心的背离 在哲学史上，关于身心二元对立的观点可以追溯到苏格拉底、柏拉图。苏格拉底认为“美好的幸福只 [1] 有通过身体成为灵魂的居所——因此身体会觉得沉重、艰辛——来获得”在苏格拉底看来身体是阻碍人 抵达幸福的阻碍，而柏拉图也认为身体的欲望和需求是导致世间苦难和罪恶的根源，他认为“带着肉体去 [2] 探索任何事物，灵魂显然是要上当的”。在柏拉图看来，身体是灵魂的坟墓，灵魂与理性、智慧、知识、 真理联系在一起，而身体则处于灵魂的对立面，灵魂优越于身体。中世纪时，身体被视为人世间一切罪恶 的源头，需要通过压制身体来使人接近上帝，只有摆脱身体的纠缠才能成为有道德的人。在奥古斯丁和圣 保罗看来，“谁屈服了肉欲，谁就离开了上帝，肉体的欲望是灵魂的牢狱，谁能摆脱这种幸福，谁就获得 [3] 了幸福”。柏拉图主义与神学结合，禁欲、克己、苦行、冥想都成为控制身体的手段，漫长的教会和修 17[4] 道院的历史是身体沉默的历史。到了世纪，身体主要是受到知识的诘难。哲学和科学击退了神学，理