国学学术发展简史之六：清代朴学

国学学术发展简史之六：清代朴学万献初撰（宋时磊纂集资料）有清一代，是国学全面总结的阶段，三百年学术精博而又深广，分量重而价值高。清代学术汲取晚明学术游谈心性、空疏误国的惨痛教训，以求真务实的考据之学为

国学学术发展简史之六：清代朴学 万献初撰（宋时磊纂集资料） 有清一代，是国学全面总结的阶段，三百年学术精博而又深广，分量重而价值高。 清代学术汲取晚明学术游谈心性、空疏误国的惨痛教训，以求真务实的考据之学为主导，考据、 义理、辞章相结合，形成质朴实在的学风，因而清代学术被称为朴学或实学。汉代经学尤 “”“” 其是古文经学重诂训的实证学风在清代得到很好的继承与发扬，故清代学术又被称为汉学。梁 “” 启超认为：该时代的学术主潮是厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察，还有一个支流毘 “” [1] 排斥理论，提倡实践 “”» 1644 年，清兵入关，中原大地开始了新一轮的政权更迭，进入了异族统治汉族的时代。以外族身 份入主中原的满清统治者，为了实现社会的长治久安，对汉族知识分子采取了笼络与牵制并举的政 策。一方面，推行汉化政策，沿袭明制，开科取士，重用博儒，网罗天下人才，开馆修明史校理 , 历代典籍，编纂《四库全书》，使民族矛盾渐趋缓和，满清政权逐步得到汉族知识分子的认同。另 一方面，严格控制社会舆论，禁锢自由思想，大兴文字狱，杜绝一切对满清统治不利的思想和言 行，最大限度地限制汉族知识分子的主观思考。社会环境的变换，促使传统学术在清代发生重大转 向，众多学者只能埋头整理、发掘历代流传下来的典籍，考据之风大炽，成为清代国学的主流。 清代国学的形态，以经学考据为中心，考据之风渐次衍及众多学科。经学方面，又以汉学为主、 宋学为次，以古文经为主、今文经为辅。顺治、康熙两朝是清代国学初兴时期，也是学术范式的创 制时期，清初三老黄宗羲、顾炎武、王夫之等开风气之先。乾隆、嘉庆两朝，考据之学遍行， “” 虽在不同地域和师承的基础上形成了风格各异的学术支派，但总体精神相似，形成了声势浩大、成 果辉煌的乾嘉学派，标志着国学的鼎盛期。道光朝以后，清代国学发展到了第三期，其特征为 “” 今文经学的兴起，融合外來新学，以及出土文献的研究。同时，清代后期也是国学走向衰落的时 期。 一、清初学风的转变与朴学范式的建立 明代王阳明心学的出现，纠正了宋代程朱理学存天理、灭人欲压抑人性的偏颇，形成晚明长 “” 于思辨的学术形态。但随着王学的广泛传播及其末流分化，心学的缺点也完全暴露无遗。人们终日 谈论良知、道德，束书不观、游谈无根导致随意的穿凿附会，注薄的帖括之学泛滥且参 “”“”, 杂禅学，使学风日趋空疏浮泛，以致满路酒色财气，浮颓淫逸，严重脱离社会现实。 晚明的杨慎、李贽等人对理学的积弊进行猛烈抨击，并开始倡导经世致用的实学。进入清代后学 , 风为之一变，在黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的努力下，力矫晚明颓风，弃空谈而倡实学。颜元、 李垛明确标帜实学，倡导实文、实行、实体、实用，被后人称为颜李学派。清初 “”“”“”