《从丹道看从性功入手者当从“止念”到“止息》陈全林

《从丹道看从性功入手者当从“止念”到“止息》陈全林 从丹道看从性功入手者当从“止念”到“止息”钱俊时（教授）（《益生文化》秋季卷稿件）唐末五代·吕洞宾：“只修性，不修命，此是修行第一病。”（《敲

“”“ 《从丹道看从性功入手者当从止念到止息》陈全林 “”“” 从丹道看从性功入手者当从止念到止息 · 钱俊时（教授）（《益生文化》秋季卷稿件）唐末五代吕洞 “” 宾：只修性，不修命，此是修行第一病。（《敲爻歌》） ·“ 元明间张三丰：息无则命根永固，念无则性体常存。性存 ” 命固，息念俱消，即性命双修之第一步功也。（《证道仙经》） “‘’ 《性命圭旨》：吕知常曰：一息暂停，方可夺天地造化。 ‘’‘ 程伊川曰：若非窃造化之机，安能长生？翁葆光曰：一刻 ’” 之工夫，可夺天地一年之气数。此三老者岂虚语哉？ 如何修性，如何修命，如何性命双修，这是丹道的头等大事。 “”“” 谈一点粗浅认识：从性功入手者当从止念到止息，这就 “” 能避免只修性，不修命而踏上了性命双修之坦途。 1·“”“”“”“” 、金元间丘长春论止念与心定、慧光生和生慧的关 系 “ 丘长春指出：学者急须止念，念止则心定，心定则慧光生。 慧既生矣，还须自涵于不睹不闻，无声无臭之中，久之方返 ” 于虚无真境。