书法的精髓

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书法的精髓有三个：创体、表美、蕴意，从艺术上讲，重点是表美。 这个美本身就有丰富的内涵和外在的表现，譬如架构美、形态美、笔画美、文 体美、行笔美、表意美、语感美、叙事美等等。书法是表现文字张力的一种手段， 是把文字赋予美的含义并表现出来的最直接、最形象的方式，而文字又是历史与 文化的纪录，于是书法本身就蕴藏着历史沿革的轨迹和文化事件的勾勒。也正因 为如此，书法有着极高的艺术价值和历史价值。 书法即有“道”也有“术”。书法的道来自书法本身的存在，它把语言变成文 字，并把文字进行美化以彰显文字本身的魅力，同时又记录和表现了文字对事物 的描述。书法的术是书法的技巧和能力的体现，它让行书者即书法的属主不仅对 书写文字的形体了然于胸，而且对笔墨纸张及运用技法也能驾轻就熟，让表现的 过程行云流水、笔走龙蛇、泼墨挥就，使表现的结果能部分直至完全地表达出作 者的心境和期望。书法的主体是文字，而文字又是书法的“非物质”载体，是确 立书法润笔蘸墨之意义的真谛。 文字出现在语言之后 ，文明出现在文字之后，而书法出现在文明之后却又是 对文明确立的最好诠释。关于中国的文明史的确认，有多种说法：西方学者认为， 中国的文明史应该从殷商时代算起，距今3千多年，理由是，殷商时期的青铜文 化遗留下来的物证和甲骨文，已经足以证明当时人们采用象形文字来正式记录王 朝更迭及人类的社会活动。中国多数学者认为中国的文明历史更早，至少应该在 黄帝之后的夏朝，距今4千多年，而声称为炎黄子孙的中国人，其有文字记录的 历史距今应该至少有5千乃至6千多年。由于先秦时期的历史多为“口传历史”， 时间、事件和人物难以合理匹配，跨度大、谬误多、还有许多衔接不上的断代， 因此任何所谓的定论都难以让人信服，比如黄帝的历史就有1千多年的时间跨度： 从公元前4390年到公元前2600年。之所以要提及文明史的认定，因为不同的标 准会产生不同的结论，书法文明史也如此。 一个民族的文明史要比一个国家的文明史长。但国家可以使民族更凝聚使文化 更强大。中华民族的文明史和中国文明史是不等长的。不断的考古发现和科学考 证表明，中国以当前国土范围之上的文化所滋养和产生的“中华文明”，其重要 体现暨“中国文字”最早出现在1万年前。宁夏卫宁北山区大麦地的岩画群中发 现的“图画文”，即使不是中国文字的源头也一定对中国文字的形成产生过影响 或有某种关联。“图画文”比甲骨文要早几千年，用矿物颜料涂抹在崖壁上，一 般都呈赭红色，含有氧化铁成分，而用甲骨文记述事物在中国已有5千多年可考 证的历史。新疆喀纳斯湖上的“吐鲁克岩画”与“图画文”在表现狩猎和动物上 的形体很相像，如果能测定两地“图画文”处在相同年代，则说明人类早期迁徙 活动和对待事物的认识与描述大体相同。我认为，任何民族的文字都应该是从“计 数符”和“象形字”开始的，西方也不例外，这才符合人类的思维和言行习惯。 文字的记录方式就是书写。其实“书写”已经是比较高级的阶段，最早的书写 应该是涂抹或涂画。早期的书写难于保存，于是出现了雕刻。雕刻的成本高，于 是只有王公贵族才能“享受”。纸写之前的文字记载用的是“绢写”、“签写” 或“简刻”，做成用于给皇帝批阅的“竹简上疏”及给大臣们浏览的“国家文件”，