雷闻：唐洛阳大弘道观考

唐洛阳大弘道观考雷 闻（中国社会科学院历史研究所）近些年来，在荣新江先生的倡导之下，长安研究出现了一些新的视角，也开拓了一些新的领域。相比之下，洛阳的研究要冷清许多，而对洛阳道教宫观的讨论更是寥寥无

唐洛阳大弘道观考 雷闻 （中国社会科学院历史研究所） 近些年来，在荣新江先生的倡导之下，长安研究出现了一些新的视角，也开拓了一些 新的领域。相比之下，洛阳的研究要冷清许多，而对洛阳道教宫观的讨论更是寥寥无几。本 —— 文即尝试对洛阳最重要的一座道观大弘道观进行一个初步研究。 —— 大弘道观位于洛阳宫城之南定鼎门街东第一街，由南往北第五坊修文坊。与长安 的玄都观、景龙观一样，它也占一坊之地。在盛唐时期，它是东都地位最显赫的道观之一， 与当时的政治、宗教形势都有密切关系，值得仔细考察。徐松《唐两京城坊考》卷五初步列 12 出了相关的记载，但极为有限。李建超则利用三方新出土的道士墓志略有补充，可惜仍不 全面。本文试对相关材料略加梳理，并讨论几个具体的问题。 一、大弘道观的建立 ○“ 大弘道观的由来，见于《唐会要》卷五《观》的记载：弘道观尽一坊。地本修仁 657 坊。旧有隋国子学及右屯卫大将军麦铁杖宅。显庆二年（），尽并一坊为雍王第。王升 3 680” 储后，永隆元年（）八月立为观。不过，这段记载错误很多。 “”“” 首先是坊名，所谓修仁坊当作修文坊。按宋敏求《长安志》卷十列有修仁坊，杨鸿 “ 年先生早就指出：此坊所记坊内建筑与洛阳修文坊全同，疑系《长安志》将洛阳此坊误植 ‘’‘’ 于长安。既为洛阳之坊，长安焉能有其位置？或仁乃文之误耳。《长安志》之所以致误， 4 ” 其源或出于《唐会要》。事实上，《唐会要》卷五〇《观》在列举著名道观时，往往把 “” 两京道观混排，且不加说明，这样就给后人造成一些困扰，如福唐观条就是如此，导致徐 5 松误在《唐两京城坊考》中分别在长安、洛阳两度列出了福唐观，而本条的情形与之类似。 “”“ 还有一事需要辨析，在《唐两京城坊考》卷五的清化坊条下，徐松又列出了一个弘 6 ”“” 道观，注云：有老君像，明皇、肃宗二像侍立。现代研究者对于这个明显的矛盾，似 均未加措意。按唐代文献明确记载有玄宗、肃宗二像侍立于老君像之侧者，只有长安的太清 793 宫。据德宗贞元九年（）成书的《大唐郊祀录》记载：“大圣祖真容，当扆南面坐，衣 以王者衮冕之服，以缯綵珠玉为之，玄宗、肃宗真容侍立于左右，皆衣以通天冠、绛纱袍。 案太清宫初成，诏令工人于太白采白石为真像，后又图列肃宗真容于右，若事生之礼焉。” 1 1985148 徐松《唐两京城坊考》卷五，北京：中华书局，年，页。 2 2006291-292 李建超《增订唐两京城坊考》（修订版），西安：三秦出版社，年，页。 3 ○19911019 《唐会要》卷五《观》，上海古籍出版社，年，页。 4 1999214 杨鸿年《隋唐两京坊里谱》，上海古籍出版社，年，页。 5 2009 参看拙撰《唐长安太清观与〈一切道经音义〉的编纂》，《唐研究》第十五卷，北京大学出版社，年， 209-210 页。 6 172 《唐两京城坊考》卷五，页。 1