2021-2022学年山东省滨州市沾化县古城镇中学高一语文测试题含解析

2021-2022学年山东省滨州市沾化县古城镇中学高一语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文章完成下面小题开 镰洪忠佩春种一粒粟，秋收万颗子。在母亲心目中，没有什么农事比开

脚烘石炭火， 学年山东省滨州市沾化县古城镇中学高一语文测试 2021-2022 神仙皇帝不如我。 题含解析 …… 一、现代文阅读（分，共题） 353 往往，诸如此类的童谣都是以我家乡婺源的方言为版本的，今天，已是乡村远去的拮据生活的写 照，哼唱起来犹如古调。 1. 阅读下面文章完成下面小题 民以食为天。米，是稻的化身，是民间的福祉，是大地万物的象征。如今，婺源乡村开镰庆丰 开镰 收，民间有着自己的激情和独特的方式。比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龙，还有迎桂花灯、瓜果 洪忠佩 灯，人们总是用内心真挚朴实的情感，表达庆祝丰收的喜悦。 春种一粒粟，秋收万颗子。在母亲心目中，没有什么农事比开镰收割稻子更重要了。 “人生土是根，命存地为本。”婺源民间对土地与稻子的信仰，既是生活的烟火，又是心灵的路 夜，是时间投在山村大地上的影子，偶尔的犬吠，一如村庄的梦呓。月光刚刚飘过老屋天井上空 径，可以让人的心灵通往更远更辽阔的地方……这也是我对婺源民间文化遗存一直保持浓厚兴趣的根 的檐头，鸡一啼，母亲就醒了，她窸窸窣窣地起床，厨房的灶窟里就有了噼啪的声响。似乎，每一年 本原因。诸如婺源农俗中，正月初二贴联牵牛饮水祝愿耕牛平安的“开牛栏门”，正月初七开始祈愿 稻子的开镰，都是这样的前奏，而且以月光与曙光为夹层。当我醒来时，厨房饭甑里的饭都蒸熟了， 驱邪攘灾五谷丰登的迎“社公”，秧田发青之际请土地菩萨、祈愿丰收的“安苗”，以及农历六月 茶筒里已灌了开水，母亲和禾镰却不见了踪影。 “卯日”敬祖先与五谷神的“吃新”，所有这些，应是我的父老乡亲对乡土中国五千年农耕文明的一 村庄田野上最早的开镰，总是以母亲躬身的收割为起点。嚓，嚓，嚓，一丛低着头的稻子，刚好 种传承，也是我一直在视线内追根溯源、进入田野调查的主题。 在母亲手里是盈盈的一把，割下几丛就是一摞。我看着大丛大丛的稻子，在母亲的弯弯的齿状的禾镰 我欣喜地看到，在家乡婺源的大鄣山、赋春、镇头、中云、江湾一带，近几年有村民种植有机稻 镰口纷纷倒下，竟然忘记了自己的禾镰还啄在禾戽上。 尝到甜头，开始走规模化有机化的路子。他们不仅种田能够享受国家政策性补助，购置农机也有补 稻蔸上的镰痕，新鲜，平整，那拓展延伸的行数，是母亲俯身左右开镰的频率。母亲衣服的后背 贴。在那层层叠起的翻滚的稻浪中，禾镰的欢吟已经平息了，取而代之的是小型的收割机。场面虽然 上，明显有了汗渍留下的盐碱，白白的一片。那抢收抢种的日子，仿佛日夜都混沌不清。尽管母亲累 没有北方麦收那样壮观，但却成为山村田野一道新的风景。 得直不起腰，我还是能够感觉到她和村里人一样，都有一种焦灼的幸福感。一把木柄的禾镰，弯弯薄 又是一年秋收开镰时。秋风中，还有几分燥热，夹杂着草木与稻谷混合的气息。像犁耙耖里储满 薄的，铁质的镰齿里可以生发出生活的无限美好。 了耕作记忆一样，母亲每一把禾镰的齿痕里，都是开镰收割鲜活的显影。 那一垄一畈的稻田里，都是与母亲一样躬身舞动禾镰收割的父老乡亲。 （选自《人民日报》，有删改） 敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人。小暑小割，大暑大割。禾镰上壁，农 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 夫也没得吃。母亲类似的话语，来自于农家耕作生活的沉浸，好比有一根无形的线，始终牵着春种秋 A. 第二段中的景物描写运用以动衬静的手法,表现了乡村夜晚的静谧,为母亲早起劳作的场景营造温 收的关联。浸种、育秧、栽插、耘田、施肥、收割，既是乡土中国稻作的一种链接，也是我对稻子种 馨美好的氛围。 植的程序性认识。 B. 母亲“有一种焦灼的幸福感”,“焦灼”是因为抢收抢种,劳苦而焦急,“幸福”是因为收获的充实 在村庄的炊烟袅袅中，在我的乡土田野记忆里，似乎所有的色调都与稻子有关。稻子那阳光镀亮 与快乐。 的色泽，那饱满而成熟的色调，又仿佛让我穿越回了遥远的童年，童年的歌谣复苏起来，少年时代的 C. 婺源耕种模式发生了可喜变化,小型收割机收稻场面成为山村田野新的风景,体现了村民们改革 时光显影起来—— 与创新的精神。 瘌痢头，光油油； D. 文章的结尾描写“又是一年秋收开镰时”的景象,以及母亲禾镰的齿痕,与文章开头遥相呼应,使文 糯米饭，蒸芋头。 章结构清晰严谨。 芋头蒸不烂，赶你去讨饭； 5. 文章写童年的歌谣有什么作用? …… 6. 为什么说“对土地与稻子的信仰……可以让人的心灵通往更远更辽阔的地方”?请结合全文,谈谈 手捧苞芦（玉米）粿，