观《梁小均演绎王羲之作品展》有感

观《梁小均演绎王羲之作品展》有感 观《梁小均演绎王羲之作品展》有感 　　梁氏大草，不仅仅是豪放，大气，并不是一味的狂放，而是一种写意式的展示，对当代秀媚一路二王草书的批判，是对书家自身天性的一种展示，

观《梁小均演绎王羲之作品展》有感 观《梁小均演绎王羲之作品展》有感 梁氏大草，不仅仅是豪放，大气，并不是一味的狂放，而是一 种写意式的展示，对当代秀媚一路二王草书的批判，是对书家自身 天性的一种展示，一种宣泄，这对写必求中庸之道的传统中国书写 态度，是很好的挑战，乃至颠覆。 中国传统文化，包括中国文学，历来提倡的是先写中庸之道， 写社会，写国家(庙堂)，写责任感，写法，写道，写哲学，最后才 是自己的性情的流露，所以你看那些官方的论述中排名靠前的"精品 "、"神品"都是先写政治抱负，而后写禅写道，最最后才是个人的精 神世界。所以，你看传统的特别是唐代以后的诗评，以李后主、柳 永为代表的."纯情感文学"，往往会被批成空洞无物，过于粉饰，云 云，地位不会是很高。个中原因，自然是得和统治阶级的要求挂钩 了，这与"修身齐家治国平天下"的要求是吻合的，与"文化艺术需为 政治效劳"的要求是吻合的。 中国历代书作历来不缺好气韵好法度的中庸佳作，这些佳作， 先求严谨的法度，再求一流的气韵，而后才到书家性情的流露。在" 尚意"的宋朝以前，是几乎不敢越雷池半步；而宋以后以至民国，乃 至当代，都是变化不大。书法是艺术，艺术最高境界是写心写性情 写个人符号，书法也应该不例外。假设是在社会飞速兴旺的多元化 的今天，假设还是为精到而精到，在占有一流的技法后还是为写而 写，那真的是太压抑了，这对书法艺术的开展以及艺术家本身来 说，都是不负责任的，都是折衷的。这跟十月怀春的少女，本该是 好好地轰轰烈烈的谈恋爱的时候，却被爹妈锁在家里学女工，只能" 独守春闺"，"望穿秋水"了，观后感《--《梁小均演绎王羲之作品